La Influencia de Chocano

This article is really a fragment of what I had written years ago. Two months ago, I decided to donate the portions of what I remembered from that essay to the Wikipedia, and for almost all of that time remained untouched, till a "bibliotecario" changed what he wanted of it. The page, as yet, is retaining most of my original post but really, it is a fraction of what I had worked on the content and format on that page. Therefore for its preservation as was at least after I had remembered it, I am sharing it with you all, hope you enjoy the poems written in their native tongue.

Estilo literario

Se le considera dentro del modernismo, del cual fue uno de los representantes peruanos más distinguidos compartiendo junto con Ruben Darío (Nicaragua), Manuel González Prada (Perú), José Martí (Cuba), Manuel Gutiérrez Nájera (México), José Asunción Silva (Colombia) y otros el liderazgo dentro del este estilo literario. Sin embargo, cabe recalcar que Chocano por su carácter es considerado, por algunos entendidos, que está más cerca del romanticismo que del modernismo, mientras que otros, como es el caso del crítico norteamericano Willis Knapp Jones, lo llegaron a denominar como novomundista. Pero muchos estudiosos entienden que Chocano es muy diverso así como prolífico, por lo que algunas veces es épico y otras es lírico.

Chocano épico
BLASON
por José Santos Chocano

Soy el cantor de América autóctono y salvaje:
mi lira tiene un alma, mi canto un ideal.
Mi verso no se mece colgado de un ramaje
con un vaivén de hamaca tropical...

Cuando me siento Inca, le rindo vasallaje
al sol, que me da el cetro de su poder real;
cuando me siento hispano y evoco el Coloniaje,
parecen mis estrofas trompetas de cristal.

Mi fantasía viene de un abolengo moro:
los Andes son de plata, pero el León de oro;
y las dos castas fundo con épico fulgor.

La sangre es española e incaico es el latido;
¡y de no ser Poeta, quizás yo hubiese sido
un blanco Aventurero o un indio Emperador!

Chocano Lírico
LA MAGNOLIA (1)
De "ALMA AMERICA. Poemas indoespañoles", 1906
por José Santos Chocano

En el bosque, de aromas y de músicas lleno,
la magnolia florece delicada y lígera,
cual vellón que en las zarzas enredado estuviera
o cual copo de espuma sobre lago sereno.

es una ánfora digna de un artífice heleno
un marmóreo prodigio de la Clásica Era;
y destaca su fina redondez a manera
de una dama que luce descotada su seno.

No se sabe si es perla, ni se sabe si es llanto.
Hay entre ella y la luna cierta historia de encanto,
en la que una paloma pierde acaso la vida;
porque es pura y es blanca y es graciosa y es leve,
como un rayo de luna que se cuaja en la nieve
o como una paloma que se queda dormida...

(1) Según Bendezú "La Magnolia" es el soneto más perfecto de Chocano y, no tiene duda que es, uno de los más hermosos escritos en América.

Bibliografía de José Santos Chocano

· Iras Santas (Poesías).- Lima; (Biblioteca de "El Perú Ilustrado"; imprenta del estado, Rifa, 58; "Notas" [ante que situación se escribierón los poemas, "El primer adiós y En el hospital" por Chocano]; 103 págs.; 1895; José Chocano. [Con una fotografía (fot.) del autor. De acuerdo a Bendezú, los caracteres fueron impresos en rojo].
· En La Aldea. Poesías.- Lima, San Pedro de los Chorrillos Estío y Otoño de 1893; Biblioteca de "el Peru Ilustrado"; Imprenta del Estado, Rifa, 58; 127 págs.; 1895; José S. Chocano. [Bendezú indica una fot. del autor y los caracteres fueron impresos en azul],
· Azahares. Versos Lirícos,- Lima; Imprenta del Estado, Rifa, 58; 79 págs.; 1896; José S. Chocano.
· Selva Virgen.- Lima; 1896 (Según Ventura García Calderón, Padre Alfonso Escudero[PAE] y Luis Alberto Sánchez[LAS]). La Selva Virgen (Poemas y Poesías).-París; Garnier Hermanos, Libreros-Editores 6, Rue de Saints-Pères, 6; 252 págs.; 1901; José S. Chocano. [Según (seg.) Bendezú, con una fot. del autor. Al final se incluyó una lista de las poesías. El PAE consignó eds. de 1897, 1901 y 1909- "notablemente aumentadas con composiciones fechadas en 1898, 1899 y 1900.", indicó LAS y además agregó una ed. de 1923].
· La Epopeya Del Morro [Poema Americano] (2). Premiado con medalla de oro por [[El Ateneo De Lima]] en el concurso de Junio-Julio de 1899.- Lima; Imprenta "El Comercio", Rifa 44. Por J. R. Sánchez; [Fallo del Jurado]. Firmado (fdo). Numa Pompilio Llona, Manuel González Prad, y Domingo de Vivero; 81 págs.; (s. a.) [1899]; José Santos Chocano. Id.?.- Iquique; Imp. Comercial; 1899 (seg. PAE y LAS). La Epopeya Del Morro.- (La Literatura Peruana. Publicación semanal de obras selectas de los más notables autores peruanos. Director: Manuel Beltroy. Año I. Volmen 10.) Lima; "Nota Biográfica", por J. P. Paz-Soldán (de su "Diccionario de peruanos contemporáneos" ; "Nota crítica", por F. García Calderón (de su "De Litteris"); "Nota Biográfica", [que de acuerdo a Bendezú está plagada de errores]; 32 págs.; 7 de Junio de 1923; José Santos Chocano. [seg. Bendezú consta de una fot. del autor. Es la Version (ver.) definitiva. (def.)-reducida de 1,941 a 575 versos (vs.).- que Chocano produjó en eds. de "Fiat Lux!" (FL).
· El Derrumbe.- lima; 1899 (LAS). [Reducido de 1,345 a 637 vs. en "Poesías Completas"(Pc)(1902) y "Alma de América" (AA)(1906)-que de acuedo a Bendezú, el libro terminó adoptando el nombre de "El Derrumbamiento"].
· De la ciudad de Madrid, donde vivió de 1905 a 1908, los más importantes fueron: "Azahares" (1896), "Alma América" (1906), "Fiat Lux" (1908) y "Primicias de oro de Indias" (1937). Escribió asimismo obras de teatro entre 1899 y 1906: "El nuevo Hamlet", "Vendimiario", "Mundo rural y urbano" , "Ingénito", "Sin nombre", "El hombre sin mundo" y "Los Conquistadores".

La Influencia Literaria de Chocano

Parece ser que tuvo muchos detractores que menospreciaban su obra al compararla a la depurada obra del otrara poeta peruano José María Eguren para así talvez poder calificar a Chocano como un simple versificador. Sin embargo Eguren profesó una gran admiración por el trabajo realizado por Chocano. Chocano ha influenciado a muchos poetas, más directamente a los poetas peruanos, Parra del Riego y Alberto Hidalgo, quienes durante su carreras señalaban a Chocano como una fuente primaria de inspiración a la que ellos trataban the emular a su propio modo. Aún César Vallejo, muestra alguna influencia de Chocano en muchas de sus obras.

Los poemas de Chocano han servido y siguen sirviendo para no sólo los peruanos, sino para muchos otros ciudadanos en el mundo que admiran o gustan de sus poemas. Como es lógico, Chocano es más popular en los países del sur y centro América que en otros países en el resto del mundo, quizás a excepción de España, país que acogió bastante bien al poeta en vida y en el cual Chocano publicó algunas de sus más brillantes obras. Chocano en sus poemas parece estar interesado en relatar y defender la validez e importancia de la fusión de las diferentes razas que han dado origen a las diversas culturas en centro y sur América. Francisco Bendezú explica en su libro antólogico y póstumo, intitulado, "José Santos Chocano-Las Mejores Poesías de Chocano" el porque se propusó "rinvidicar" en sus tiempos, a Chocano al escribir en el prólogo de este mismo, "Yo me rebelo con todas mis fuerzas contra la conspiración de silencio tendida en torno a Chocano, contra su paulatina e injustificable eliminación de nuestra todavía incipiente tradición poética."

Al cabo de muchas décadas y reflexionando en estas palabras de Bendezú, vemos como Chocano sigue resurgiendo ahora, como si viviera para inspirar a las nuevas generaciones de poetas que buscan entre sus "líneas" las musas que indudablemente acompañaron al gran vate peruano cuando escribía sus poemas. En el Preludio de Alma América escrito por Rubén Darío (conocido como el príncipe de los ingenios) y al que Chocano acompañó en sus últimas horas de vida, se encuentra la siguiente apreciación sobre la poesía de Chocano: "El tiene el Amazonas y domina los Andes: / ¡siempre funde su verso para las cosas grandes! (...) ¿Me permites, Chocano, que, como amigo fiel, / te ponga en el ojal esta hoja de laurel?"

Referencias

↑ … (1998), Iras No Santas, Caretas, Lima [2007-05-04]
↑ Yankelevicth, Pablo (Verano 2000): "Vendedor de Palabras. José Santos Chocano y La Revolución mexicana", en Desacatos.- Racismos, Sección Esquinas(4) - ISSN 1405 -9274

Mis Propuestas Para Acabar Una y Todas las Insólitas Guerras Wikipédicas

Importancia de la Gastronomía Peruana en el Mundo

Creo que todos los que editamos Wikipedia somos voluntarios, empezando por ahí, nos debemos respeto, y amabilidad. Bueno es una cosa muy difícil de mantener eso de la camaradería y la calma entre nosotros, pues estamos viviendo una época muy digital y artificial, hay que recordar que la Wikipedia originalmente no es un "cuento chino" pero sí es estadounidense; pues ahora en español hay que darle nuestra sazón, y vaya que la tenemos, a todo lo largo de las costas de nuestros países cuya habla es la misma por "h" o "b" motivo.

Sí, en estos tiempos de mucho anonimato y de poca privacidad; de mucha rapacidad y poca dignidad, de muchos asesinatos y violaciones. Es decir vivimos entre guerras y vemos los proyectiles en la TV sintiéndolos pasar por nuestras conciencias. Talvez en Wikipedia encontramos nuestro conocimiento compartido y nos aseguramos que se preserve así de alguna manera recóndita. Bien sabemos que todo cambia y que quizás como loros estamos repitiendo lo que la Británica publicó hace ya muchos años y lo que Encarta vende más efectivamente que nadie. Sin embargo sabemos que lo que estamos haciendo es mucho mejor que éstas y muchas enciclopedias. Por eso pienso que Voltaire y Diderot nos están bendiciendo desde sus enciclopédicas tumbas.

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· No obstante parece que la Wikipedia en español se ha convertido en una babel insólita, pues aunque se utiliza tan sólo un idioma existe muchos problemas de comunicación entre los usuarios. Me refiero a los que tienen ya una mayor parte del tiempo editándola, de la cooperación nos pasamos a la necia búsqueda de defender lo que es debatible y por lo tanto tiene mucha probabilidad de estar en un lado o el otro de lo que constituiría una absoluta exactitud de neutralidad, veracidad y verificalidad informativa de nuestro conocimiento, o de lo que son las cosas, los personajes y los animales o especies. También de como se deben verbalizar las acciones, como se deben arreglar los significados en las oraciones. Como diría Nicomedes Santa Cruz Gamarra, QEPD, de Cuántas estrellas tiene el cielo y de cuántos peces tiene el mar, parece que aquí en esta página todos sabemos contar, pero no por eso sabemos tales cifras con exactitud. Quizás podríamos contar sin mayores problemas, para parafrasear de nuevo a Nicomedes, los pelos de los bigotes de mi abuelo Tilifilo o cuantos kilómetros recorrerá, un caballo, corriendo sin parar un año seguido, y recordando a Joselito cantaremos juntos sin problemas, ♫♪ "Doce cascabeles tiene mi caballo por la carreteeeeraa y un par de..." ♫♪, lo demás es aproximado, no lo sabemos exactamente, ¿de cuantas formas se matan las moscas? Cuando estuve en Galicia, había gente que era tan rápida, que las mataba con las manos, en mi país las he visto matarlas con periódicos y de pequeño me acuerdo haber leído el cuento del "Tinterillo valiente" quién se hizo famoso por matar de un sólo correazo a siete moscas, fíjense Ustedes. Se dice que se dicen las cosas de muchas maneras, hay poemas para el amor, talvez pocos como los de Gustavo Adolfo Bécquer, pero los de Amado Nervo no se quedan atrás, ni tampoco los "100 poemas de amor y una canción desesperada" de Pablo Neruda, casi pongo Ricardo Eliezer Neftalí Reyes Basoalto. El punto es que hay aproximación, ¿dónde está el margen de error? La historia, la literatura, la sociología, la filosofía, y otras no son ciencias exactas. La aproximación de lo que creamos o sabemos de hechos históricos es basada en la interpretación de los documentos que han sido recopilados por historiadores. A los que hay que interpretar en su contexto, y no estimar como santos apóstoles, pues una gran parte de ellos tenían que vivir y comer, es decir tenían que escribir algo que se le apetecía al patrón como fidedigno o remarcable para dejarlo plasmado en nuestras memorias.

· Tengo que hacer hincapié en esto pues parece que muchos se han olvidado de que lo que sabemos es muy poco pero con lo poco que sabemos estamos dispuestos a agredir, igualitos que el perro del hortelano: "que ni come ni deja comer", a pelearnos y a pasar y hacer pasar momentos desagradables, es la actitud de algunos quinceañeros, que sólo vienen a Wikipedia a imponer sus caprichos, es más crean cuentas indicando sus habilidades "alienígenas" o supernaturales, pero en realidad lo único que quieren es fastidiar, y jugar a tener el poder de imponer su mundo personal. La tristeza es que pasa de la misma manera con la gente que tiene mayor edad e inclusive ostenta grados académicos, con abogados, con historiadores, con comerciantes, con mercachifles, y toda suerte de para-profesionales o profesionales. Sienten la necesidad de controlar, de domeñar, por ellos fueran crearían armas y ejércitos Wikipédicos para aniquilar al que se le interpone en su camino. Hay quienes han inventado sociedades y títulos nobiliarios Wikipédicos, y de esa forma no es. Lo mejor de nuestra cultura aprende, contempla y reflexiona para esto, no ofende a nadie, ni hay necesidad de nobles, es un proceso enteramente racional cuya emoción reposa en principios basados en el uso de la razón conciente.

· Uno de los problemas de comunicarse en español, pero paradójicamente al mismo tiempo el más positivo, es como sabemos, su amplitud de dicciones y la flexibilidad que nos brinda para expresar de muchas maneras nuestros pensamientos y sentimientos, dándonos así la oportunidad de describir nuestra actitudes y estados de ánimo casi exactamente. Si a esto le sumamos los regionalismos de cada país o inclusive provincia, departamento, recinto, condado, ciudad, pueblo, villa, villorrio o aldea, pues ya. Al buen decir de los gitanos y en un seudo-flamenco-flamífero, ¡No ma 'ná¡ se formo el sancocho, la pachamanca, la parihuela y también la paella; pues aja con ese ole, que me traigan a ese toro, que hay tauromaquia en la yahuar fiesta.

· En el poco tiempo dentro del cual he tenido el privilegio de compartir ediciones con muchos de Ustedes estoy aprendiendo cada día más a admirar su integridad, entrega, perseverancia y en muchas ocasiones me he contagiado de su pasión y entusiasmo por hacer bien las cosas. Por ese motivo me siento como Marisol cantando ♪♫ "tengo el corazón contento, el corazón contento lleno de alegría y le doy gracias a la vida y le pido a Dios que no me faltéis nunca" ♫♪ Pero, lamentablemente no acepto ni soporto a los abusivos, e impacientes, en ningún rincón de las galaxias. Me opongo y me opondré a ellos mientras viva, virtual o realmente, e igual esté en desventaja. ¿Cuál es el afán? ¿A dónde vamos con tanto apuro y tantas ganas? Comencemos por respetar primero, ahí como un Láser hay que poner todo nuestro afán, es decir: "Primero lo Primero".

· En fin hay que reconocer la dedicación y denodado esfuerzo que han puesto y ponen muchos de Ustedes, sobretodo cuando no hay un ápice o señal de vandalismo, ni menos de prepotencia totalitaria, imperialista o de índice racista, sino un deseo de hacer las cosas como se deben hacerse, que siempre es un poco diferente a como se saben o se han acostumbrado a hacerlas o a verlas hacer; "¡Que en todos sitios se cuecen habas y en las mías calderadas! (me dio muchas ganas de escribirlo en Gallego eso de calderaidas) y es que la mayoría que está aquí son los que participan, de una manera u otra, asiduamente, que realmente, vamos, no son muchos tampoco, pero la paran arreglando, wikificando y mejorando día a día y por muchos años estas páginas wikipédicas. Un aplauso para todo Ustedes, pues no creo poderles darle otra cosa por el momento, pero veo por ahí que muchos ponen la fecha de sus onomásticos y indican que los regalos se los manden con la debida anticipación, pero es como se dice ...

· Cantinflas vendría y al enterarse de las disputas Wikipédicas les diría en esa original manera de expresarse que poseía, "pues tranquilos, tranquilos que más falta no ha de hacer un poco de agricultura, pues más le vale que no mojen que no hay quién nos la planche, óiganme Ustedes" pues con esta humilde introducción y aprovechando esta página como un ejemplo, puesto que aquí hay Wikipedistas de "peso completo" que no se nos presentan como anónimos, sino que avalan sus contribuciones entregándonos sus personas jurídicas y reales e inclusive sus semblantes a través de sus fotografías; lo cual es una decisión transparente que debiera demandar el más sumo respeto de todo aquel que se considera Wikipedista. Aún es más, es un principio dentro el cual se basa o reposa todo el "pabellón" que constituye nuestra libertad y civilidad como la conocemos en nuestra cultura occidental. Si no respetáis esto que vais a respetar, es como faltarle el respeto a la propia madre, pues es el principio fundamental, más ahora que nunca, de lo que somos, hemos sido y vendremos hacer. Como occidentales creemos en la libertad y en el derecho inalienable de todo ser humano a obtenerla, El respeto a ese derecho enmarca la necesidad de saber quién es quien, para poder asumir responsabilidades, y conferir atribuciones, incidentalmente son los terroristas que se cubren el rostro para ocultar quienes realmente son, habiendo decido perder la legalidad, optan por la destrucción de todo lo que es legal. Mientras que en Wikipedia hay libertad en esos aspectos de anonimato o cuentas IP, ya Ustedes han podido apreciar el grave costo de lo esplendido que es brindarla, los vándalos están de moda, y no me refiero a los niños que se divierten con el poder que se les da para editar, me refiero a los sofisticados e infiltrados, que usan la Wikipedia con fines muy diferentes a las filantrópicas metas de esta enciclopedia libre.

· Entonces, con buena voluntad, pidiéndoles las mil y una disculpas por mi intromisión, señalando que soy peruano, lo cual no me hace más pero tampoco menos que nadie, con fe en la buena voluntad de todos o la mayoría de Ustedes y por último con el ánimo de limar las asperezas para proseguir edificando una cultura de habla castellana solidaria y unida a través de las oportunidades que para ello nos brinda la Wikipedia, propongo, teniendo mucho temor al hacerlo, pero lo propongo:

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1. Que primeramente aceptemos y tengamos mucha paciencia con los errores, especialmente entre nosotros y mucho más aún con los de la gente relativamente nueva y menor de edad.

2. Todos los puntos de vista de los especialistas de un tema deben ser considerados, aunque estos representen ideas o conceptos antagónicos o no se nos apetezcan deseables, sólo falta que estén comprobadamente referenciados para ser incluidos, ejemplo "La tierra era redonda" era parte del sentido común en un tiempo. ¿Es Verdad? ¿Es absurdo? ¿podemos negar que un tiempo fue aceptada como una verdad insoslayable? ¿qué tiene que ver todo esto, con esta página? ¿pues lo mismo?, algunas veces asumimos posiciones muy inflexibles de como deben ser las cosas, con esto tratamos de apabullar en lugar de pensar en el sentimiento de colaboración que debe de reinar a toda costa. Me atrevo a pensar que es realmente y más bien el deseo de imponer una ideología. A una imposición o al uso de la fuerza, hecha con despectiva actitud y sin dar razones que la justifiquen, no se le puede llamar conquista. Es una imposición y nada más, si es o fue guerra, pues se ganó la guerra, ahí no priman razones, a veces se gana con escaramuzas, usando patrañas, por suerte, y con odio. Pienso que es el odio a lo que es diferente a nosotros, fundado en un temor de inseguridad por perder la existencia o dejar de saber lo que sabemos, de perder nuestras pertenencias, como la mayor causa de tales actitudes. Es un cuadro neurótico y paranoico.

3. Los norteamericanos hacen aquello u otro, nosotros no tenemos que hacerlo así. Acaso tenemos que ir a Irak también por el motivo que sea. No estoy en contra de nadie pero lo que no está bien, no está bien. Pero éste no es el caso de esta página, hay dudas, no habido el debido debate, no se han sopesado los argumentos. Pero sí, se ha ido al ataque frontal. ►como pueden leerlo acá◄

4. El consenso es una herramienta importante, pero es que no hay consenso en una dictadura o bajo un tirano, acuérdense de Franco, tampoco existe ningún consenso, dentro de un grupo que piensa los mismos pensamientos, valga la redundancia, tiene que haber diversidad, algunas veces contrariedad en las ideas y conceptos o interpretaciones. Para eso en un juicio el juez no es testigo, y hay defensa y hay fiscal más jurado en el tribunal, y esto en algunos casos es más complicado que presentar hechos o referirse a la mamá de todas las referencias, hay que analizarlos, y en honor a la verdad o mejor dicho a la verosímil, hay que hacer esfuerzos para poder llegar más allá y despejar toda duda razonable. Hay que darse el tiempo necesario, si queremos ser justos, y no decapitar o mandar a la pena de muerte a un inocente o como en este caso a unas ediciones inocentes; es decir, tal vez Stephen Covey tiene Razón cuando nos dice: "Entender primero, y después ser entendido".

5. Para ser un verdadero Wikipedista tienes que creer en la libertad pero no solamente para tu grupo ni para tu persona pero para todos. Son los principios. No esos valores personales y culturales que se usan muchas veces para dominar a otros que no piensan como uno. Entonces, apoya y refuerza el consenso y recuerda el otro proyecto Enciclopedia Libre o EL, que se apartó de Wikipedia casualmente porque los que la organizaron piesan y escriben "Que no hay ninguna cultura mejor que otra". Talvez será un Calvinismo o Luteranismo me parece, más bien una aseveración Erásmica.

6. Cuando tengamos controversia, que pienso que es muy saludable que las hayan, como siempre no nos apartemos de ella, simplemente evitemos toda comodidad y acudamos a resolverla, como siempre buscando la oficialidad sí, pero no llamando oficialidad a la imposición de una mayoría sino por presentar lo hechos verídicos, de nuevo nuestros países no tienen la culpa de tener tanta diversidad culinaria y gastronómica. ¿Por qué esconderlo? Nadie va osar a desmentir que el único pueblo que tuvo un gobierno anárquico en el mundo es el cantalán o que la papa se domesticó hace unos 14,000 años en el valle de Lauricocha, actualmente situado en el Perú. No se puede ocultar al sol con un dedo y que Los españoles se la llevaron la papa a Europa para dársela de comer a los cerdos, y que los ingleses no comieron papa por doscientos años nada más por que los irlandeses la consumían. Es decir por discriminación, cosa curiosa, cuando viví en Inglaterra, más precisamente Londres todos los días comía papa, ahora la consumen mucho, ¿por qué será?.

7. Por favor el tema de lo que las tierras y más que nada la gente del antiguo Perú aportó y aporta al mundo, es tema que merece mucha reflexión y estudio. Es parte de la historia de esta página gastronómica peruana o pretenden que no exista como tal. Ya se van a dar cuenta, vayan sirviéndose una chanfainita en mi nombre y tómense una buena chica de jora.

8. Yo no veo el problema, de decir lo que los países tienen de bueno. Y duela a quien le duela la comida peruana es buena. He vivido en España y me gusta su comida, pero sufría por que allá no usan el arroz tanto como se utiliza en el Perú, pero que hay variedad, hay que escribirlo, hay que describir los restaurantes españoles más destacados en el mundo, En Nueva York, ceno en el Mesón Español, pero para comer ahí tuve que hacer reservaciones con mucho tiempo de antelación. ¿Cuál es la propaganda? esos restaurantes no la necesitan y les aseguro que no la hacen ni pagan por que se la hagan. Más bien y todo lo contrario es Wikipedia, Google y Jimbo los que se beneficiarían con incluirlos a ellos aquí. ¿Es que tenéis los ojos cerraos?

9. Entonces, hagamos una Wiki culinaria y gastronómica, pero esto no es necesario, por supuesto, pensemos en la misión de Wikipedia, primero y antes que nada, "contener todo el conocimiento Humano", además según la GFDL, que sigue a la GPL y el movimiento del cual formo parte hace muchos años, la GNU representado por el ñu ha modificado y modificará sus versiones de licencia.

10. Nosotros tenemos que entender que como comunidad pensante, democrática, sin reyes, ni tiranos, ni usurpadores, ni conquistadores, ni dictaduras, ni incas o curacas, también podemos y debemos revisar las licencias y podemos así mismo y bajo las mismas cláusulas cambiarlas o más bien afinarlas para que se amolden y estén más de acuerdo con lo que nosotros pensamos que deben de ser. La GPL es viral, hay cosas que no vamos a poder cambiar, pues son el principio fundamental y por una parte la razón misma de su gran aceptación. Una vez que has participado en uno de sus proyectos, tienes que aceptar el término de libertad imbuido en ella y pasarlo así mismo, a toda obra que provenga o sea una derivación de aquello que obtuviste en un principio. Como dice Richard Stallman el fundador de la FSF-Free Software Foundation y autor en su integridad de la primera versión de la GPL, que diera origen a tantos proyectos de colaboración mundial, caso GNU/Linux, "Libre de libertad y no de cerveza gratis."

11. Cuando coactan las libertades de los individuos para imponer sus ediciones están actuando contra los preceptos que ha hecho posible la propia experiencia wikipédica, como se sabe la Wiki es el software libre cliente-servidor que esta bajo la GPL, lean Software Libre para una Sociedad Libre.

12. Si es que es posible "vociferar", ofender, contribuir y/o hacer estas páginas es por que el software que estamos utilizando es libre y sus fuentes de código son libres para ser compartidas, analizadas y mejoradas. Pero esperen que llegue el reporte a manos de RMS concerniente a como se están convirtiendo sus ideales en Wikipedia. Ya verán.

13. Por otro lado y como un ejemplo adicional, la música española es excelente, ¿a quién no le gusta? ¿quién no la ha "cantao" alguna vez? ♪♫ ¡Macarena! ♫♪ Entonces, que de malo hay en poner la discografías o listas de canciones y sus letras de lo interpretado por Julio Iglesias, La oreja de Van Gogh o el pie de Frankenstein, o de mi compadre el "Immortal Technique". De igual manera cual es el problema, si alguien se interasaría en saber cómo se prepara una (buena) carapulcra o carapulca o qué cosa es esto y cómo se come, ¿Qué de malo hay que lo encuentre un lector, por no decir cliente, en Wikipedia? y así con la pupusa del El Salvador, o los tacos y las enchiladas o la paella o los percebes a la cacerola (Qué caros que son). Se me olvidaba, La patata es la papa, en el caso que las barreras lingüísticas entre los océanos sean insalvables.

14. Nadie puede destruir a la Wikipedia excepto quizás Jimbo, pero como ya él lo "predicó", él lo que quiere es en algún momento ganar plata [money] de esto, no lo culpo, él está pagando todos los gastos y a él lo ayudan muy pocos, su primer socio, Larry Sanger el verdadero gestor intelectual de Wikipedia, (ver Larry Sanger Página Web ya le abandonó y se puso hacer otra enciclopedia, La Citizendium y así lo dejo a Jimbo varado. Yo os arengo a que, y por un si acaso, descarguen una copia de la wikipedia a sus discos duros o DVDs, de una manera "wiki-wiki" antes de que todas nuestras contribuciones, trabajos y furibundas discusiones sean virtualmente puestos en subasta por la "Wikifundación" a la "Wikiway", a la cual, estoy casi seguro, que ninguno de nosotros pertencemos y que ninguno va a recibir nada a cambio más que el mero hecho de contrubir. Volviendo al tema gastronómico, sería la tal subasta una manera de cocinarnos bien fritos de una buena vez y por todas ¿no lo creen Ustedes?

15. Wikipedia no es precisamente el estrecho de Gibraltar pero algo de esófago por lo digestivo del asunto tiene y nuestro cerebro no esta adonde se encuentra las vísceras de la cual Martí nos avisó, entonces serán tal vez aquellas garras del león del norte que Bolívar moribundo auguró, o serán tal vez Los heraldos negros vallejianos que nos manda a la destrucción de ser humano o de ciertas culturas humanas. De cualquier forma parece que no hay quién lo pueda evitar: Nuestra transformación en un "ser" ciberorgánico. Consolidados todos en una realidad gelatinosa wikipédica, colapsada toda ésta en la visión de la eugenésica neuronal ¿Que no me creéis? pues miren nada más aquí El primer profesor ciberorgánico del mundo es el orwelliano fin de la infancia.

16. Antes de irme a ver el debate Republicano por la presidencia de los "Usanos" (por si acaso no soy republicano) en donde está participando Sir Rudolph Giuliani y otros recalcitrantes de ese partido estadounidense. Me despido, haciendo un "voto" más, el poder no está en la fuerza, pero nuestra fuerza radica en trabajar juntos por un presente mejor y por un mañana aún más grande, los comportamientos de grupo, que se han exhibido y se exponen acá, i.e., cuando hay más individuos asociándose y discutiendo contra un individuo o unos pocos, con el fin de imponer sus visiones u opiniones no es Wikipédico y lejos de ello, siendo todavía humano, desdice a la cultura de donde provienen aquellos que lo practican. Es como en el colegio un grupo de menores se enfada y atropella a otro. No resuelven nada, sólo enseñan "un nosotros" excluyente porque excluye a los demás, no es "la cosa nostra" es aún peor, es el látigo de la ignorancia y pretensión, de la avaricia y ambición opresora de voluntades y de las libertades. Madre de todo acto de terrorismo, fuente de desolación e injusticias.

Moriré por defender tu derecho a refutarme o a replicarme, pero si os vieira equivocados os combatiría hasta el final. Bueno me voy al debate: compartan sus ideas no las impongan. Ceviche para la salud, o el escabeche y sino pueden comer pescado también se pueden hacer un apetitoso arroz con pato o disfruten saboreando una humita virginal.

On Onirisms - Sobre Onirismos

This is an article that I wrote for Wikipedia, some time ago and surprisingly it has not been altered a bit. It deals with the subject well enough. As with some of my others articles I am posting it in here for its preservation, for archiving it for future reference and for sharing it with you all.

 

Onirismo (alucinaciones visuales, que pueden indicar una disolución parcial o completa con la consciencia o la realidad.

  

 

Factores y Características

El Onirismo se caracteriza usualmente por alucinaciones visuales, pero pueden también acompañarse de alucinaciones que envuelven el sentido del tacto y en muy contadas ocasiones tambiém incluyen alucinaciones auditivas. Podría ser este el caso de Ludwig van Beethoven, quien llegó a componer varias de sus mejores sinfonías a pesar de encontrarse parcialmente sordo. Existen combinaciones más complejas de onirismo formadas por alucinaciones que envuelven varios sentidos, a lo que se denomina con el término de delirio onírico.

El Onirismo es causado con frequencia por factores fisiopatológicos como las indigestiones, el cansancio mental o físico, que puede incluir una combinación de ambos factores, La tensión nerviosa, el uso y el abuso de alucinógenos, estupefacientes, ansiolíticos , antidepresivos, barbitúricos y el Alcohol, así como también la fiebre muy alta, y/o enfermedades crónicas que degeneran en muchos estados patológicos que empeoran en un cuadro de delirio onírico.

Onirismo y Psicosis

El Onirismo también es vinculado con las psicosis tributarias causadas por muchos factores entre los cuales figuran:

• Alcoholismo crónico y otras intoxicaciones o toxicomanías
• Infecciones por efecto de envenenamiento
• Cuadros Epilécticos
• Por diversos procesos de deficiencia orgánica cerebral
• Por desordenes circulatorios generados por hemorragias del aparato digestivo

Onerismo Aplicado al Arte 

Cabe mencionar que el término: Onirismo puede ser visto y analizado desde una perspectiva artística. De esta manera puede inclusive considerarsele como un proceso de abstración y síntesis, en la que el artista es estimulado por la realidad que internaliza, escogiendo (arbitraria o heurísticamente) ciertos detalles o eventos externos al él o ella, los cuales estudia, los recuerda, de alguna manera, los pondera o atesora y finalmente los plasma en su obra para compartirlos con los demás.

Asi es que tenemos que el artista utiliza y se sirve para interpretar sus sueños o alucinaciones oníricas, de alusiones, símiles, metáforas, señas, y símbolos. 

En los casos espcíficos: cuando se usan palabras, entonces se trata de un Onirismo Literario; cuando se usan imágenes entonces es Onirismo Pictórico; cuando se usan formas tangibles (escultura, joyería, danza, ballet), es Onirismo Plástico. ◙JMK◙

Reecontrando Lo Acontecido - The Rediscovery of America – On the Conquistadors - One of the Many Roots of the 21st Century Immigration Problems

¿Conquistadores o Usurpadores?

Simón Bolívar Explicaba: "No somos indios ni europeos, sino una especie media entre los legítimos propietarios del país y los usurpadores españoles: en suma, [somos] nosotros americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa, tenemos que disputar éstos a los del país y [tenemos] que mantenernos en él contra la invasión de los invasores".

Tal vez sea fuerte el término pero él lo utilizó y está bien documentado. Por otra parte "los conquistadores" aunque aceptado no es exacto con lo que realmente pasó y tampoco es justo denominarlo de esa manera. Tarde o temprano, se develará y se encontrará adjetivos más apropiados tanto para describir lo sucedido como a quienes los llevaron a cabo. Hay que recordar que hubo muchos españoles que se opusieron contra la corona y protestaron por la justicia social que se merecían los habitantes andinos.

En todo caso y desde cualquier punto de vista viene a ser, o dar a lo mismo, los españoles de ahora nada tienen que ver con el pasado ni con los actos de algunos de aquellos que nunca representarón en ese pasado a la verdadera cultura española, que ahora se ha multiplicado, desde varios crisoles regionales, para dar así mismo los bellos y especiales efectos que ofrece el fenómeno social de la transculturación que hoy se ve reflejado en los países de habla castellana. Pero lo que paso con las culturas pre-hispánicas no se puede, ni se debería de tratar de, ocultar o tergiversar con eufemismos, como se lo ha venido haciendo en los anales históricos. Don Pedro Cieza de León lo narra en sus Crónicas del Perú y lo mismo lo hicieron muchos más, tal como lo hizo, en sus cartas al rey, Fray Bartolomé de las Casas, que el rey de España mismo supo leer con respeto y así él mismo propiciaría cambios significantes, pero por muchas razones no suficientes, en pos de la justicia social para los americanos pre-hispánicos.

De nuevo, negar lo que pasó en América sería, y es, un grave error, equivaldría a negar la existencia del dominio Árabe en lo que sería luego España, o peor aún, tratar de ocultar la magna gesta del Cid campeador en la creación de España como una nación independiente que ahora adorna al mundo con su cultura excepcional y única, cuyo atributo máximo pudiera bien ser "El castellano", es talvez éste un atrevimiento el mío, pero entiendo, en todo caso, que Cervantes me sabría dispensar.

El español o castellano es un idioma con el cual se sabe, como con ningún otro, expresar la diferencia entre el ser y el estar, por ejemplo, los anglo-parlantes no lo pueden hacer como los que se comunican usándolo: Tratemos de traducir la oración, "ella está enferma" (she is sick) ahora hagámoslo con otra variación "Ella es enferma"; la semántica, de esta última oración, es de sentido existencial y por ello no está describiendo un estado transitorio, su sentido es ontológico, pertenece a lo eterno, y está entonces significando la quinta esencia de su sujeto: Ella es enferma, porque nació enferma y siempre será enferma, por decirlo así de una persona que nació con una enfermedad congénita. Ahora, volviendo al idioma inglés, para decir esto hay que crearlo dentro de un contexto o dentro de una oración más compleja y construida por muchas más palabras para sólo indicar lo mismo. Pues: "She is Sick" por gracia o carencia del verbo "To Be", en cualquiera de sus formas y tiempos, significa Ser o Estar.

"To Be or not To Be" también podría traducirse como, "Estar o no Estar", para mí esa no es la pregunta, es la respuesta a nuestra crisis social actual a nivel iberoamericano y no sé si acá haría recapacitar al lector de alguna forma, pero la evidencia y estudios al respecto es irrefutable, parece que el Castellano es la lengua que a pesar de las vicisitudes, de los tiempos, ha sabido adaptarse formando culturas tan diversas como las europeas pero con la remarcable diferencia que estriba de que en todas ellas se habla español.

Por ejemploe en Nueva York, ciudad a la que José Martí apodaría como las "entrañas de la bestia (y no dudo en apoyarle pues he vivido largos años en las mismísimas vísceras de esa bestia, y he visto y experimentado de mis propias venas la succión de mi ser) los puertorriqueños nacidos por tres o igualmente cuatro generaciones allá, nunca se cansan de entonar todos los años, en su desfile, demostrando una alegría inmensa (dentro de la cual tengo que confesar yo mismo algunas veces me he imbuido dentro de ellas) cantando en un buen castellano: "♪ Que Bonita bandera, que bonita bandera, la bandera Puertorriqueña ♪" a todo lo largo de las calles de la quinta Avenida, es decir en el esófago de la reblandecida bestia, léame Usted querido lector. Es decir dentro del marco de una presión constante y sutil, de parte de la cultura ango-americana para lograr una aculturación de la gente de la Isla; pero creo que no lo han logrado a su modo. Más bien se podría decir que los puertorriqueños han sabido cocinar con su propia sazón a las entrañas de la bestia Martiana y para todo han usado el español como medio o aceite para la cocción.


Se dice que en los Estados Unidos del Norte, no se hablará inglés en unos cuantos años, entonces se hablaría en unas cuantas décadas más bien una suerte de "Spanglish". Parecería que la bestia está siendo entonces devorada, figurativamente, desde su propio aparato digestivo.

Ahora mismo el senado norteamericano no sabe que hacer con los 12 millones de inmigrantes ilegales que contiene las intoxicadas entrañas de su país, para ser que sufren de hemorroides. Yo creo que son muchos más los inmigrantes indocumentados y la mayoría de éstos son de habla castellana, tal vez no la mejor representación proveniente de estos países, pero por ahí escucho muchos "parangaricutirimincuaros" bien hablados y con mucho apego a su religión católica, que dicho sea de paso se ha convertido en una iglesia defensora en esto momentos en los que ya no los quieren mucho en el país estadounidense.

Quizás sea el motivo por la cual está, la iglesia católica, siendo muy atacada con las publicaciones que los medios de prensa realiza con frequencia, sin precedentes por el número de escándalos de depredación sexual. A veces recuerdo a Fray Bartolomé cuando veo algunos frailes dar de comer a los mexicanos desprovistos en las parroquias de ese pobre e injusto Harlem hispánico, o cuando salen a defenderlos, marchando en protesta o les dan cobijo. Es decir la iglesia Católica está cumpliendo no sólo una labor aceptada, sino casi heroica en esta crisis migratoria americana, es un panorama Foucaultiano más difícil de digerir desde las entrañas de una bestia.

La BBC el 24 Mayo de 2007, se animó a esbozar un poco el panorama reciente y migratorio de España, en el cual describió los cambios aparentes en la realidad española en las últimas tres décadas. Por un lado, nos dice la BBC de Londres, España pasó de una dictadura a una democracia, y por el otro de un estado de suma pobreza a ser una país desarrollado económicamente. Pues bien, Al mirar el 10% o más de inmigrantes que España tiene ahora, procedente mayormente de los países sudamericanos, cabe imaginar, que ha habido estragos "negativísimos" de la colonia tanto en América como ahora en España, sólo que en América, estos estragos, han comenzado con la expropiación y la esclavitud colonial hace ya mucho siglos y en España recién comienzan a aparecer y a crear problemas con esto de la inmigración masiva, [excluyamos a África por ahora si es que se puede].

Mirando bien y reorientando nuestra actitud hacia el pasado histórico podemos encontrar soluciones conjuntas y formar lo que las culturas de otras lenguas siempre temieron: nuestra cohesión a través de nuestra lengua castellana. ¡Sí se Puede! Pongamos la historia en contexto y mirémosla desde el punto más neutral posible, y con fe, incluyendo para esto, la visión de los eruditos que en su mayoría nos indican que tenemos que repasar nuestras lecciones acerca de lo que se dijo y escribió de lo ocurrido, nada allí es pensamiento original, todo esto ha sido medido, estudiado, documentado, dibujado, y por último oleado y sacramentado, debemos de reencontrar lo acontecido. Nos hará más seguros de nuestro futuro se lo aseguro en castellano amigo lector. ◙JMK◙

Gurdjieff's Feet of Clay - Los Pies de Barro de Gurdjieff

I wrote this long modification in Wikipedia, the Spanish version and I did not want it to be changed as I did in the previous post, originally only was there some and almost incoherent text that I think I fixed with my contribution , so I quite recreated the whole section that I titled "Gurdjieff: the analysis of his transcendence. To read the entire "WikiEntry" go there by clicking at the following link: Gurdjieff: Análisis de su trascendencia

Therefore here is the section:

El verdadero significado del trabajo de Gurdjieff es fuente de discusión. Igualmente es reconocido como un maestro carismático, que fundamentalmente trajo nuevos conocimientos a occidente, que siendo de un nivel extraordinario y oculto, aún despiertan interés y curiosidad o simplemente es observado como un charlatán ególatra caracterizado por tener un deseo vehemente para auto manifestarse ante los demás. Su biografía y su trabajo ofrecen suficiente material para considerarle dentro de ambas clasificaciones.

Gurdjieff introdujo y diseminó algunas de sus ideas al mundo occidental, bien si éstas habrían sido producto de su mera maquinación con el fin de lucrarse y ganar fama o bien si realmente fueron originadas por él mismo en base a sus investigaciones sobre métodos y enseñanzas elaboradas por sociedades secretas o esotéricas, que según él datarían de tiempos inmemoriales, para preservar conocimientos arcanos y supuestamente beneficiosos para facilitar el desarrollo de las potencialidades humanas, como un estado superior de conciencia y la prolongación de ésta más allá de la muerte, ha sido y es motivo de debate. Gurdjieff presenta en Europa occidental conceptos, como por ejemplo el Eneagrama, que fueron muy poco difundidos dentro de ésta, ya sería por cuestiones políticas o por motivos religiosos, así tenemos la época que se conoce como la Edad Media en la cual en Europa se quemaban tanto a los libros apócrifos como a los que se les consideraba como herejes.

Sin embargo, las investigaciones de Gurdjieff carecen de continuidad, es decir no se han desarrollado y se tiende a pensar que es por que se presentan como un sistema que como tal no necesita de serlo, pues supuestamente, "el cuarto camino", es un método verdadero, fácil y único para conseguir el verdadero desarrollo harmónico humano. Gurdjieff supo cautivar y atraer la atención de personalidades prominentes de su tiempo que decidieron estudiar sus métodos parece ser que lo hicieron con seriedad y por largos periodos de tiempo. Este es el caso del famoso arquitecto norteamericano, Frank Lloyd Wright.

Gurdjieff como sus métodos, a pesar de muchas vicisitudes y de sus detractores, cuentan con muchas publicaciones y exhibiciones en diferentes partes del mundo, inclusive se ha logrado filmar una película que describe la búsqueda, casi arqueológica, que emprende Gurdjieff en pos de la verdad, que él se proponía encontrar en los conocimientos y tradiciones que atesorarían los antiguos templos y monasterios del Asia, además en ella se relatan sus interacciones con personajes con quienes él se encontró a lo largo de esta peculiar travesía; el film se llama "Encuentros con hombres notables".

Gurdjieff se ve frecuentemente desacreditado por las prácticas que emplearían algunos de sus seguidores, los cuales se dividieron después de su muerte en diversos grupos, proclamando cada uno de ellos ser los únicos y genuinos discípulos de él y por lo tanto tener el verdadero conocimiento secreto para alcanzar el "deseable" desarrollo harmónico del hombre que Gurdjieff se propuso difundir durante gran parte de su vida.

En realidad, se crearon numerosas sectas de signatura mística ocultista, encabezadas, muchas de ellas, por "maestros" de dudosa reputación pero con mucha ambición monetaria, que muchas veces han sido acusados por algunos de sus miembros por utilizar métodos de manipulación, coerción y lavado cerebral. Algunas de estas "escuelas" muestran las típicas características con que habitualmente se reconocen a las sectas:

1. Se mantienen aisladas y operan silenciosamente

2. Están "éticamente" alineadas a las metas o intereses propios del "maestro"

3. Usan y crean neologismos y Argot para comunicarse secretamente

4. Usan la satanización, la prohibición, y métodos peculiares de castigo para manipular el comportamiento de sus miembros

5. Forman estructuras jerárquicas estrictas

6. Adicionalmente, presentan métodos rígidos (para los pupilos) que a menudo recuerdan el lavado de cerebro

Se considera que si el "trabajo" de Gurdjieff cae en manos equivocadas, el sistema posee un potencial muy peligroso. Gurdjieff mismo advirtió esto en varias ocasiones. A pesar de los peligros, las enseñanzas como estas escuelas continúan captando nuevos discípulos manteniendo un halo de misterio y atractivo para los incautos o interesados en el tema.

Se supone que, las verdaderas escuelas de Gurdjieff no hacen publicidad: encontrarla, es considerada la primera condición para poder entrar. El psiquiatra británico Anthony Storr, quien tuvo como pacientes a personas perturbadas por el intenso Trabajo requerido por los métodos de Gurdjieff, incluye un capítulo sobre él en su libro intitulado en Inglés: "Feet of Clay - A study of Gurus" [1]. Que traducido quiere decir: “Pies de Barro - "Un estudio sobre los Gurus". Tal vez el título de este libro sea suficiente para entender la real trascendencia de Gurdjieff y sus métodos.

Túpac Amaru y William Wallace: Su Notabilidad en la Historia Universal

Nota bene: Reading an entry in Wikipedia, I added this section that I called, "Su notabilidad en la Historia Universal", as a matter of fact I have posted it today, well before it will be deformed by vandalic actions or other forces I am posting it in here for its preservation as is. Hope you like it.


Túpac Amaru no es tan sólo un nombre, es un hito histórico, considerado, en casi todo el mundo, como un símbolo de libertad al derecho que posee todo ser humano a oponerse ante el oprobio de cualquier gobierno tirano e injusto. Su lucha se estudia como una causa clara de demarcación entre la dignidad humana y la esclavitud inhumana[1], a la cual los españoles de la época supieron apodar con otros nombres para ocultar tal vez la reprimible práctica de ésta en sus virreinatos, muy especialmente para todos aquellos países de América[2], los cuales supieron buscar su independencia justamente basados en muchas de las mismas razones que empujaron a Túpac Amaru a alzarse en contra del dominio de la corona española. Estas razones son precisamente las injusticias que fueron expresadas exacta y elocuentemente en las cartas que escribiera el Libertador Simón Bolívar[3].

La captura de Túpac Amaru, por tropas denominadas en ese tiempo como realistas por defender el status quo que imponía la corona “real”, y así como su posterior tortura y ejecución, han sido bien documentadas e ilustradas, pero con los años y con los pasajes históricos que les han sucedido, su interpretación deja entrever sin duda alguna que la lucha de Túpac Amaru fue justa, que él murió defendiendo los derechos humanos del grupo étnico al cual él orgullosamente pertenecía[4]. Un grupo étnico al cual le fue arrebatado casi todo lo que constituyó sus riquezas y sus libertades, y al cual se le obligaba ha realizar trabajos inhumanos, esclavizándolos[5] en pos y en nombre de la explotación de minerales para el enriquecimiento del entonces poderoso imperio español, y bajo la ignominiosa excusa de la catequización[6], como lo atestiguan no sólo los propios cronistas[7] de la época, en su mayoría de origen español, sino que también lo demuestran las condiciones en la que vivieron los autóctonos americanos[8], tanto, poco después de lo que se ha denominado eufemísticamente como una "Conquista" como durante todo el proceso de los Virreinatos y aún ahora hasta nuestros días.

Es más los países que se originaron como resultado de la colonización española, siguen padeciendo los estragos de los efectos colaterales de aquellos virreinatos, instaurados por el reino español en América[9]. Sólo basta mirar el cuadro de desolación que viven los descendientes de las culturas prehispánicas aquejados por altos índices de mortalidad infantil, analfabetismo, desnutrición, muchas veces víctimas de discriminación racial y por esto contando con un bajo grado de aculturación[10].

Las repuestas que los gobiernos ofrecen frente a estos fenómenos sociales parecen no ser suficientes o más bien, no adecuadas[11] para brindar a los millones de los descendientes de aquellos autóctonos americanos mejoras que garanticen o aunque sea faciliten su desarrollo e incorporación dentro del proceso económico[12], pues a través de los años de sus soberanías democráticas, se han y se siguen formando cordones de miseria y pobreza, más que nada, en las afueras de las ciudades principales, lo que se conoce como centralización, de estos países víctimas de los efectos, difícilmente reversibles del colonialismo español y subsecuentemente de otras formas imperialistas[13]. Es por esto muchos hombres y mujeres sabiéndose herederos de un pasado más libre y justo han optado por vivir casi completamente aislados del mundo contemporáneo, refugiándose en aquellas montañas y lugares recónditos[14], o en la amazonía. Aquellos sitios fueron habitados por sus antepasados, y muchos de ellos gozan actuamente de la compañía de sus llamas, guanacos, alpacas o sachavacas para así preservar su dignidad, libertad y naturaleza[15], que escrito sea de paso, también ésta está sufriendo los estragos de su explotación desmedida, como se entiende por los drásticos cambios climáticos que se vienen registrando en las últimos años.

En resumen, Túpac Amaru II recogió en su lucha el sentir de su pueblo, comenzó por abogar por sus derechos y los de su comunidad siguiendo las reglas y leyes impuestas por otros, aquellos que algunos historiadores denominarían bajo el nombre de usurpadores[16] en vez de conquistadores. Túpac Amaru al comprender que todos sus esfuerzos fueron fallidos por la falta de equidad, se levantó en contra de la injusticia y desigualdad. Su batalla la perdió junto con su vida viendo morir bárbaramente a toda su familia, la pelea dura muchos siglos, pero Túpac Amaru, al final y al igual que muchos héroes que después lo emularían, terminó por ganar, simbólicamente, la guerra, pues los países se independizaron de España y muchos de sus descendientes supieron adaptarse a las barbaries para sobrevivir felizmente sabiendo desarrollarse y organizarse en culturas únicas y originales sin perder en nigún momento la memoria, o bien el apego, por muchas de sus tradiciones ancestrales[17]. Las aportaciones de los pueblos prehispánicos a la cultura universal son tanto inocultables como incalculables.

Se puede decir que Túpac Amaru no ha muerto sino que es pendón de lucha y bandera de clases para los que búscan y creen en la justicia social y la libertad[18]. Entonces, los escoceses tienen a Sir William Wallace, pero los centro y suramericanos, y más que nada los peruanos tienen al Sapa Túpac Amaru II. Ambos representan la lucha de los pueblos por su libertad y dignidad cuando se ven oprimidos y maltratados[19].


Referencias

1. ↑ Montalvo, Juan. "Ojeada sobre América" El Cosmopolita, Quito, 1866
2. ↑ Mariátegui, José Carlos. 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana. Caracas: Ayacucho, 1979
3. ↑ Bolívar, Simón. "Carta de Jamaica—Contestación de un Americano Meridional a un caballero de esta isla". Jamaica, Kingston, 6 de septiembre de 1815
4. ↑ Escritos inéditos de Fray Servando Teresa de Mier (México: El Colegio de México, 1944), pp. 213-227.
5. ↑ Montalvo, Juan. “Indios” [1887] Proyecto Ensayo Hispánico. 6 de enero de 2004. http://www.ensayistas.org/antologia/XIXA/montalvo/montalvo1.htm
6. ↑ De Las Casas, Bartolomé. Brevísima relación de la destrucción de las Indias, 1552
7. ↑ Cieza de León, Pedro. La Crónica del Perú:Segunda Parte:Capítulo CIX—Cómo se descubrieron las minas de Potosí, donde se ha sacado riqueza nunca vista ni oída en otros tiempos, de plata; y de cómo por no correr el metal la sacan los indios con la invención de las guairas. 2da Ed. Sevilla, 1553. Biblioteca Peruana. Ediciones Peisa. Promoción Editorial Inca S.A., Lima-Perú, 1973
8. ↑ Arguedas, Alcides. Raza de bronce. Buenos Aires: Losada, 1945.
9. ↑ Baquijano y Carrillo, José. “Disertación histórica y política sobre el comercio del Perú.” Pensamiento de la Ilustración. Edición de José Carlos Chiaramonte. Caracas: Ayacucho, 1979.
10. ↑ González Prada, Manuel. “Nuestros indios” [1904] Proyecto Ensayo Hispánico. 6 de enero de 2004. http://www.ensayistas.org/antologia/XIXA/gzlezprada/index.htm
11. ↑ Whelan, Patricia. Universidad de Catamarca. "Construyendo Marginalidad" Código ISPN de la Publicación: EEkApukFuZpABviCNq Publicado Tuesday 11 de October de 2005. http://www.ilustrados.com/publicaciones/EEkApukFuZpABviCNq.php
12. ↑ Hinkelammert, Franz J. “La crisis de poder de las burocracias privadas: el socavamiento de los derechos humanos en la globalización actual.” Revista de Filosofía 40.1 (2002): 15-33.
13. ↑ Belgrano, Manuel. “Medios generales de fomentar la agricultura, animar la industria y proteger el comercio en un país agricultor.” Pensamiento de la Ilustración. Edición de José Carlos Chiaramonte. Caracas: Ayacucho, 1979.
14. ↑ Chirapaq—Centro de Culturas Indígenas de Perú. ¿Quiénes Somos? http://www.chirapaq.org.pe/htm/quienset.htm
15. ↑ Pacheco Ríos, Oscar. ¡Basta!, ¡NO¡ !soy Indio! Depósito Legal 8 – 1 – 0009 – 02.Primera Edición Septiembre de 2002. Editorial CEPDI, Santa Cruz Bolivia http://www.katari.org/hoy/BASTA.pdf
16. ↑ José Luis Gómez-Martínez. "La encrucijada del cambio: Simón Bolívar entre dos paradigmas (una reflexión ante la encrucijada pos-industrial)". Cuadernos Americanos 104 (2004): 11-32
17. ↑ Navarro, Gustavo A. (verdadero nombre: Marof, Tristán). El ingenuo continente americano. Barcelona: Maucci, 1922.
18. ↑ Martí, José. La Revista Ilustrada de Nueva York, 10 de enero de l891
19. ↑ Moreno Sandoval, Armando. Antropólogo. Profesor de la Universidad del Tolima (Ibagué) Colombia. El indio: entre el racismo, la nación y la nacionalidad colombiana. Doctorando en Antropología Social y Cultural. Universidad Autónoma de Barcelona (España) http://www.naya.org.ar/congreso/ponencia1-13.htm

Henry Fatin - Manet and The Impresionists include Emile Zola