La Influencia de Chocano

This article is really a fragment of what I had written years ago. Two months ago, I decided to donate the portions of what I remembered from that essay to the Wikipedia, and for almost all of that time remained untouched, till a "bibliotecario" changed what he wanted of it. The page, as yet, is retaining most of my original post but really, it is a fraction of what I had worked on the content and format on that page. Therefore for its preservation as was at least after I had remembered it, I am sharing it with you all, hope you enjoy the poems written in their native tongue.

Estilo literario

Se le considera dentro del modernismo, del cual fue uno de los representantes peruanos más distinguidos compartiendo junto con Ruben Darío (Nicaragua), Manuel González Prada (Perú), José Martí (Cuba), Manuel Gutiérrez Nájera (México), José Asunción Silva (Colombia) y otros el liderazgo dentro del este estilo literario. Sin embargo, cabe recalcar que Chocano por su carácter es considerado, por algunos entendidos, que está más cerca del romanticismo que del modernismo, mientras que otros, como es el caso del crítico norteamericano Willis Knapp Jones, lo llegaron a denominar como novomundista. Pero muchos estudiosos entienden que Chocano es muy diverso así como prolífico, por lo que algunas veces es épico y otras es lírico.

Chocano épico
BLASON
por José Santos Chocano

Soy el cantor de América autóctono y salvaje:
mi lira tiene un alma, mi canto un ideal.
Mi verso no se mece colgado de un ramaje
con un vaivén de hamaca tropical...

Cuando me siento Inca, le rindo vasallaje
al sol, que me da el cetro de su poder real;
cuando me siento hispano y evoco el Coloniaje,
parecen mis estrofas trompetas de cristal.

Mi fantasía viene de un abolengo moro:
los Andes son de plata, pero el León de oro;
y las dos castas fundo con épico fulgor.

La sangre es española e incaico es el latido;
¡y de no ser Poeta, quizás yo hubiese sido
un blanco Aventurero o un indio Emperador!

Chocano Lírico
LA MAGNOLIA (1)
De "ALMA AMERICA. Poemas indoespañoles", 1906
por José Santos Chocano

En el bosque, de aromas y de músicas lleno,
la magnolia florece delicada y lígera,
cual vellón que en las zarzas enredado estuviera
o cual copo de espuma sobre lago sereno.

es una ánfora digna de un artífice heleno
un marmóreo prodigio de la Clásica Era;
y destaca su fina redondez a manera
de una dama que luce descotada su seno.

No se sabe si es perla, ni se sabe si es llanto.
Hay entre ella y la luna cierta historia de encanto,
en la que una paloma pierde acaso la vida;
porque es pura y es blanca y es graciosa y es leve,
como un rayo de luna que se cuaja en la nieve
o como una paloma que se queda dormida...

(1) Según Bendezú "La Magnolia" es el soneto más perfecto de Chocano y, no tiene duda que es, uno de los más hermosos escritos en América.

Bibliografía de José Santos Chocano

· Iras Santas (Poesías).- Lima; (Biblioteca de "El Perú Ilustrado"; imprenta del estado, Rifa, 58; "Notas" [ante que situación se escribierón los poemas, "El primer adiós y En el hospital" por Chocano]; 103 págs.; 1895; José Chocano. [Con una fotografía (fot.) del autor. De acuerdo a Bendezú, los caracteres fueron impresos en rojo].
· En La Aldea. Poesías.- Lima, San Pedro de los Chorrillos Estío y Otoño de 1893; Biblioteca de "el Peru Ilustrado"; Imprenta del Estado, Rifa, 58; 127 págs.; 1895; José S. Chocano. [Bendezú indica una fot. del autor y los caracteres fueron impresos en azul],
· Azahares. Versos Lirícos,- Lima; Imprenta del Estado, Rifa, 58; 79 págs.; 1896; José S. Chocano.
· Selva Virgen.- Lima; 1896 (Según Ventura García Calderón, Padre Alfonso Escudero[PAE] y Luis Alberto Sánchez[LAS]). La Selva Virgen (Poemas y Poesías).-París; Garnier Hermanos, Libreros-Editores 6, Rue de Saints-Pères, 6; 252 págs.; 1901; José S. Chocano. [Según (seg.) Bendezú, con una fot. del autor. Al final se incluyó una lista de las poesías. El PAE consignó eds. de 1897, 1901 y 1909- "notablemente aumentadas con composiciones fechadas en 1898, 1899 y 1900.", indicó LAS y además agregó una ed. de 1923].
· La Epopeya Del Morro [Poema Americano] (2). Premiado con medalla de oro por [[El Ateneo De Lima]] en el concurso de Junio-Julio de 1899.- Lima; Imprenta "El Comercio", Rifa 44. Por J. R. Sánchez; [Fallo del Jurado]. Firmado (fdo). Numa Pompilio Llona, Manuel González Prad, y Domingo de Vivero; 81 págs.; (s. a.) [1899]; José Santos Chocano. Id.?.- Iquique; Imp. Comercial; 1899 (seg. PAE y LAS). La Epopeya Del Morro.- (La Literatura Peruana. Publicación semanal de obras selectas de los más notables autores peruanos. Director: Manuel Beltroy. Año I. Volmen 10.) Lima; "Nota Biográfica", por J. P. Paz-Soldán (de su "Diccionario de peruanos contemporáneos" ; "Nota crítica", por F. García Calderón (de su "De Litteris"); "Nota Biográfica", [que de acuerdo a Bendezú está plagada de errores]; 32 págs.; 7 de Junio de 1923; José Santos Chocano. [seg. Bendezú consta de una fot. del autor. Es la Version (ver.) definitiva. (def.)-reducida de 1,941 a 575 versos (vs.).- que Chocano produjó en eds. de "Fiat Lux!" (FL).
· El Derrumbe.- lima; 1899 (LAS). [Reducido de 1,345 a 637 vs. en "Poesías Completas"(Pc)(1902) y "Alma de América" (AA)(1906)-que de acuedo a Bendezú, el libro terminó adoptando el nombre de "El Derrumbamiento"].
· De la ciudad de Madrid, donde vivió de 1905 a 1908, los más importantes fueron: "Azahares" (1896), "Alma América" (1906), "Fiat Lux" (1908) y "Primicias de oro de Indias" (1937). Escribió asimismo obras de teatro entre 1899 y 1906: "El nuevo Hamlet", "Vendimiario", "Mundo rural y urbano" , "Ingénito", "Sin nombre", "El hombre sin mundo" y "Los Conquistadores".

La Influencia Literaria de Chocano

Parece ser que tuvo muchos detractores que menospreciaban su obra al compararla a la depurada obra del otrara poeta peruano José María Eguren para así talvez poder calificar a Chocano como un simple versificador. Sin embargo Eguren profesó una gran admiración por el trabajo realizado por Chocano. Chocano ha influenciado a muchos poetas, más directamente a los poetas peruanos, Parra del Riego y Alberto Hidalgo, quienes durante su carreras señalaban a Chocano como una fuente primaria de inspiración a la que ellos trataban the emular a su propio modo. Aún César Vallejo, muestra alguna influencia de Chocano en muchas de sus obras.

Los poemas de Chocano han servido y siguen sirviendo para no sólo los peruanos, sino para muchos otros ciudadanos en el mundo que admiran o gustan de sus poemas. Como es lógico, Chocano es más popular en los países del sur y centro América que en otros países en el resto del mundo, quizás a excepción de España, país que acogió bastante bien al poeta en vida y en el cual Chocano publicó algunas de sus más brillantes obras. Chocano en sus poemas parece estar interesado en relatar y defender la validez e importancia de la fusión de las diferentes razas que han dado origen a las diversas culturas en centro y sur América. Francisco Bendezú explica en su libro antólogico y póstumo, intitulado, "José Santos Chocano-Las Mejores Poesías de Chocano" el porque se propusó "rinvidicar" en sus tiempos, a Chocano al escribir en el prólogo de este mismo, "Yo me rebelo con todas mis fuerzas contra la conspiración de silencio tendida en torno a Chocano, contra su paulatina e injustificable eliminación de nuestra todavía incipiente tradición poética."

Al cabo de muchas décadas y reflexionando en estas palabras de Bendezú, vemos como Chocano sigue resurgiendo ahora, como si viviera para inspirar a las nuevas generaciones de poetas que buscan entre sus "líneas" las musas que indudablemente acompañaron al gran vate peruano cuando escribía sus poemas. En el Preludio de Alma América escrito por Rubén Darío (conocido como el príncipe de los ingenios) y al que Chocano acompañó en sus últimas horas de vida, se encuentra la siguiente apreciación sobre la poesía de Chocano: "El tiene el Amazonas y domina los Andes: / ¡siempre funde su verso para las cosas grandes! (...) ¿Me permites, Chocano, que, como amigo fiel, / te ponga en el ojal esta hoja de laurel?"

Referencias

↑ … (1998), Iras No Santas, Caretas, Lima [2007-05-04]
↑ Yankelevicth, Pablo (Verano 2000): "Vendedor de Palabras. José Santos Chocano y La Revolución mexicana", en Desacatos.- Racismos, Sección Esquinas(4) - ISSN 1405 -9274

Gurdjieff's Feet of Clay - Los Pies de Barro de Gurdjieff

I wrote this long modification in Wikipedia, the Spanish version and I did not want it to be changed as I did in the previous post, originally only was there some and almost incoherent text that I think I fixed with my contribution , so I quite recreated the whole section that I titled "Gurdjieff: the analysis of his transcendence. To read the entire "WikiEntry" go there by clicking at the following link: Gurdjieff: Análisis de su trascendencia

Therefore here is the section:

El verdadero significado del trabajo de Gurdjieff es fuente de discusión. Igualmente es reconocido como un maestro carismático, que fundamentalmente trajo nuevos conocimientos a occidente, que siendo de un nivel extraordinario y oculto, aún despiertan interés y curiosidad o simplemente es observado como un charlatán ególatra caracterizado por tener un deseo vehemente para auto manifestarse ante los demás. Su biografía y su trabajo ofrecen suficiente material para considerarle dentro de ambas clasificaciones.

Gurdjieff introdujo y diseminó algunas de sus ideas al mundo occidental, bien si éstas habrían sido producto de su mera maquinación con el fin de lucrarse y ganar fama o bien si realmente fueron originadas por él mismo en base a sus investigaciones sobre métodos y enseñanzas elaboradas por sociedades secretas o esotéricas, que según él datarían de tiempos inmemoriales, para preservar conocimientos arcanos y supuestamente beneficiosos para facilitar el desarrollo de las potencialidades humanas, como un estado superior de conciencia y la prolongación de ésta más allá de la muerte, ha sido y es motivo de debate. Gurdjieff presenta en Europa occidental conceptos, como por ejemplo el Eneagrama, que fueron muy poco difundidos dentro de ésta, ya sería por cuestiones políticas o por motivos religiosos, así tenemos la época que se conoce como la Edad Media en la cual en Europa se quemaban tanto a los libros apócrifos como a los que se les consideraba como herejes.

Sin embargo, las investigaciones de Gurdjieff carecen de continuidad, es decir no se han desarrollado y se tiende a pensar que es por que se presentan como un sistema que como tal no necesita de serlo, pues supuestamente, "el cuarto camino", es un método verdadero, fácil y único para conseguir el verdadero desarrollo harmónico humano. Gurdjieff supo cautivar y atraer la atención de personalidades prominentes de su tiempo que decidieron estudiar sus métodos parece ser que lo hicieron con seriedad y por largos periodos de tiempo. Este es el caso del famoso arquitecto norteamericano, Frank Lloyd Wright.

Gurdjieff como sus métodos, a pesar de muchas vicisitudes y de sus detractores, cuentan con muchas publicaciones y exhibiciones en diferentes partes del mundo, inclusive se ha logrado filmar una película que describe la búsqueda, casi arqueológica, que emprende Gurdjieff en pos de la verdad, que él se proponía encontrar en los conocimientos y tradiciones que atesorarían los antiguos templos y monasterios del Asia, además en ella se relatan sus interacciones con personajes con quienes él se encontró a lo largo de esta peculiar travesía; el film se llama "Encuentros con hombres notables".

Gurdjieff se ve frecuentemente desacreditado por las prácticas que emplearían algunos de sus seguidores, los cuales se dividieron después de su muerte en diversos grupos, proclamando cada uno de ellos ser los únicos y genuinos discípulos de él y por lo tanto tener el verdadero conocimiento secreto para alcanzar el "deseable" desarrollo harmónico del hombre que Gurdjieff se propuso difundir durante gran parte de su vida.

En realidad, se crearon numerosas sectas de signatura mística ocultista, encabezadas, muchas de ellas, por "maestros" de dudosa reputación pero con mucha ambición monetaria, que muchas veces han sido acusados por algunos de sus miembros por utilizar métodos de manipulación, coerción y lavado cerebral. Algunas de estas "escuelas" muestran las típicas características con que habitualmente se reconocen a las sectas:

1. Se mantienen aisladas y operan silenciosamente

2. Están "éticamente" alineadas a las metas o intereses propios del "maestro"

3. Usan y crean neologismos y Argot para comunicarse secretamente

4. Usan la satanización, la prohibición, y métodos peculiares de castigo para manipular el comportamiento de sus miembros

5. Forman estructuras jerárquicas estrictas

6. Adicionalmente, presentan métodos rígidos (para los pupilos) que a menudo recuerdan el lavado de cerebro

Se considera que si el "trabajo" de Gurdjieff cae en manos equivocadas, el sistema posee un potencial muy peligroso. Gurdjieff mismo advirtió esto en varias ocasiones. A pesar de los peligros, las enseñanzas como estas escuelas continúan captando nuevos discípulos manteniendo un halo de misterio y atractivo para los incautos o interesados en el tema.

Se supone que, las verdaderas escuelas de Gurdjieff no hacen publicidad: encontrarla, es considerada la primera condición para poder entrar. El psiquiatra británico Anthony Storr, quien tuvo como pacientes a personas perturbadas por el intenso Trabajo requerido por los métodos de Gurdjieff, incluye un capítulo sobre él en su libro intitulado en Inglés: "Feet of Clay - A study of Gurus" [1]. Que traducido quiere decir: “Pies de Barro - "Un estudio sobre los Gurus". Tal vez el título de este libro sea suficiente para entender la real trascendencia de Gurdjieff y sus métodos.