Mastery

"If people knew how hard I worked to achieve mastery, it wouldn't seem so wonderful after all." Michelangelo

Memoria de la Amnesia

I wrote this poem circa 2005, and now I have presented in a poetry competition to be held in Madrid. It is fun and you might want to consider doing it. The results will be announce by August 31st, I'll keep you posted. Well I put the poem in here so you can write your comments about it. In reference to the image is from an old painting of mine, I started painted it circa 1990 but I did not work on it again till 2005, time in which I gave up and left it the way it looks in here. I think it matches the poem; because while thinking in this painting and in the story about an English man with an extreme amnesia with whom I somehow I identified with, since I am very or extremely forgetful. Well, tell me what do you think by commenting below. In addition, a good way to learn to write in Spanish is to write poems, it is fun and fills your understanding of meaningful concepts that are the same no matter in what language you are expressing your emotions. Poetry is an universal language.

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Soy feliz con mi tristeza.
Soy humano en mi bestia.
Soy mal entendido pero muy bien amado.

Ando peleando con la paz fementida.
Ando sin zapatos en zapatillas.
Ando para atrás pero no le quito el negocio a los cangrejos.

Vivo en la ciudad con lo mismo que en el desierto.
Vivo con mi alma puesta, como en un refugio, para poder sentar mi pobre cabeza.
Vivo medio muerto pero para no bajarme, he tirado la escalera.

Mi alma auque descansa con esperanza, confieso que la tengo algo enferma.
Mi alma tiene un espíritu tísico en la sinrazón que existe sobre casi toda existencia.
Mi alma no conoce de musas pero la inspiración maltrata los dedos de su cuerpo.

Cuerpo endeble siento que te mueves con mucha gravedad.
Cuerpo eres un caballo en esa alma que no puede contigo, y te persigue.
Cuerpo te escucho cantar, y quieres quedarte con vida, pero el espíritu manda, y se te va.

Se perciben los momentos, y al instante que se forman, así se esfuman sus recuerdos.
¡Yo no entiendo! ¡Esto de ser nunca siendo, sin dejar ni un segundo de querer serlo!
Vivir con uno mismo, y encontrarse cada día con todos los rostros nuevos. ¿Quiénes serán?
¿Son de alguna ciudad o de otro pueblo? Donde todos bien te conocen, pero tú, nunca a ellos.
Yo sí no muero porque nunca termino de escribir una poesía a la ¡Memoria de la amnesia!

The Ruminated Apple

By JMK

Wow! Life by itself is the most difficult subject to learn, it just takes all your life and after one Life-cycle you are perhaps just starting to understand something about it, more likely so, if you become educated! Because, education allows you to learn from the knowledge learned by others, and more importantly, it is to learn those inquiries (subjects) that have taken and are taking many thousands life-cycles to grasp, document and applied to improve our way of living. Education is a shortcut and it is an anthology, a compilation of our very best, so we can repeat it and also of our very worse, so we won't dare to do it again.

Notwithstanding, I am glad to be enrolled in this course [Life] even though nobody have formally, asked me to be enrolled in it, and before I knew it, I was getting registered in at the maternity unit of some unknown hospital. For the some part of my life I did not know that I existed at all. Now, that I know better, I so embarrassed thinking about my mother changing those pampers. I just did not know that I was a part of this huge class, but it seems that enrollment has rapidly increased since I have born and now we have around 6 billion or so of students in class. What can I say? I am living a class that I don’t know when will be ended but I know it will continue after my existence, and paradoxically this seems perfectly fine for me, it is natural to die; moreover, I willingly want to stay in it for as long as I must! Gosh! I am ‘fighting’ every minute for being in here even though my growing bills and pains keep rolling every day or so.

What do you think or for this matter feel? I am curious about your ‘take’ on this. Therefore poste it in here when you fell like it.

A moment of reflection or rumination every day is like eating “one apple a day” only that instead to keep the doctors away from you, keeps the psychiatrists, psychotherapists, mind-readers, gurus, shamans, astrologers, counselors, social workers, case planners, financial advisers, lawyers, and a cadre of others like them, away, especially from your pockets. You only need an effective mind-opener, i.e. a teacher or perhaps my blog or many blogs, to assist you to acquire those skills needed to be an effective life-long learner within our global class in which many people are learning as well as competing for the same limited resources.

Therefore the recipe at hand is: For your metabolic diet: Eat one apple a day, and on the other hand, for your metacognition diet: take a brief moment for conducting one elemental reflection or rumination per day [Self-awareness].

There is happiness in harmony too. Reflecting on yourself or others or both, enhance your chance for obtaining a positive balance, tolerance and proper understanding of your circumstance and how to go about your needs and objectives. Your comments are always welcomed and highly appreciated.

Veritas

This is a close-up of a painting. I painted it "a la prima" at the Art Students League of New York, when I was monitoring a Saturday class.

An Exploration on Organizational Change

Effective Change Models for Managing Merging Organizations with seemed Conflicting Cultures

By John Manuel K.

This study surveys different change models & how to understand and managing change facing two conflicting cultures in the verge to be merged. For effecting the abstraction, I have named these two corporations with seemingly opposite & conflicting cultures as: "AAA" & "OOO"

Change alone is Unchanging

Heraclites AKA Heraclitus (c. 535- c.475 BC.)

As a result of the identification of many potential conflicting cultural factors between the AAA and the OOO Corporations, and enacting the role as the AAA Director of the Fulfillment Applications of the information department, I became aware of the need to study effective change models not only to manage the merging process between the AAA and the OOO corps., but also to create and strategic plan that it will use to optimize the whole merging process. As a major milestone for creating such a strategic plan, this study starts by exploring three organizational change models, by identifying situations in which their application will be most effective, and finally, by analyzing advantages and/or disadvantages in following these models.

Opposition brings concord.

Out of discord comes the fairest harmony.

Heraclites AKA Heraclitus (c. 535- c.475 BC.)

The Meaning of Change

I understand change as a “flux”, or a process and not as a final product or as a specific result that is manifested before our consciousness as a result of our instantiation of this process under our observation, with the purpose to study a determined object(s), as in here the purpose of study is about organizational Change models. It is a cyclical, episodic or periodic study indeed.

In the first chapter, “the purpose”, of his book [by the way the young Hillary Clinton (our next President), would have had written her thesis about this author]: “Rules for Radicals,” Saul D. Alinsky (1971) wrote: “Change means movement. Movement means friction. Only in the frictionless vacuum of a nonexistent abstract world can movement or change occur without that abrasive friction of conflict.” I assume this quote personifies well what is about to happen between two cultures which seem to have some many ways of doing things differently, as the AAA and OOO corporations: but we are conducting this research to be better equipped to managing an effective change.

It feels lacerating, but as the record shows, if we do not consider the human factors and culture the merging process will be erratically implemented with serious repercussion not only in the morale of the staff but also in our performance and lost of market value, instead to have positive outcome. It would probably defeat the merger’s purpose.

In this regard, I prize the inputs of Jerry (Gerald) Weinberg who has written many books combining seemed equidistant subjects as technical software development and human factors in improving productivity, this is a sort of software anthropology.

In an interview Weinberg explained how he realized the importance of people transformation in the Software Development of Technical organizations, and how this perception lead him to study the work of Virginia Satir, who, Weinberg, indicated that she is often referred as “The Columbus of Family therapy” and how her Satir’s work forms the basis of Neurolinguistic Programming (NLP), basically Weinberg state during this interview what it was his main “discovery”: “…The Software team works together to produce software; the family works to make new people …” (Dorset House Publishing, 2006). Thus, as implausible as it may sound, Weinberg also ‘confessed’ in this interview that he learned more about effective programming from Satir that from any other person in his life (Dorset House Publishing, 2006). Weinberg’s research supports our newly gained understanding that human factors are of primary importance for technical organizations, especially when they are facing an eminent cultural clash as again it seems to be the case with AAA and OOO.

Change Models

Organizations are made by people, thus Virginia Satir estates, “Change happens one person at a time” (Smith, 2006). Weinberg further states that the Satir Change model implies, “… one day at a time, one choice at a time …” (AYE conference, 2006). The whole point is that the organizational change occurs in the individuals, theretofore, in every choice, in every day, in every transaction and the integration of all his “micro-changes”, I will dare to state, quantum changes, will effect and affect a systemic change in the organizations.

Some outcomes will and can be anticipated properly but others that should/could be anticipated, perhaps might be ignored, or not addressed accordingly and thus chaos could and will be the unexpected guest of an otherwise avoided situation. Returning once more to Weinberg writes: “Change is a long-term process, but a living organization lives in the immediate present. Thus, without careful management, long-term change is invariably sacrificed to short-term expedience” (Research Triangular Park, 2006). In this regard, I would rather be effective than efficient.

Thus we can see that organizational changes start at the level of each individual, each transaction, each choice, at everyday, as matter of fact multiple of these changes happens simultaneously, some are perceptible and some are not. As a company in its way to be merged with a company like OOO with antagonistic culture we at AAA must understand some main organizational change models to assist us to put our upcoming merger at easy. There are three main types of organization change models: top-down; transformational leadership; and strategic approaches (Kinsman & Laporte, 2006).

The Satir Merger Model

Figure 1 Satir Change Model

As we can see, the Satir Change Model above (Figure 1), is centered on the tenet that improvement is always possible. Virginia Satir developed this model to assist people to improve their lives by transforming the way they see and express themselves. In this way this change model is transformational in nature. It is a five-phase change model (see Figure 1) displaying the effects each phase has on emotions, cognitive, behaviors and physiology. According to Satir using the principles of this model facilitate how organizations or group process change and how to assist other organization or groups in processing change as well.

This model could be applied in any situation: Before, during and after the completion of the merger. For instance, the phase 1, called the “Late Status Quo” represents AAA culture as is right now, a people-oriented, family like environment whereby there is a sense of belonging, staff knows what to expect, how to react, and how to behave. There are policies and these policies are known and well accepted within the organization (Satir, 1991).

In the second phase, known as “resistance” in this model, the OOO culture is depicted as the “foreign element”, this is the conflict for AAA staff and a probable source of uncertainty, doubt, and discomfort. The Satir Change model allows the understanding of how the situation would appear for the staff since their stability is going to be compromised by the OOO and its conflicting culture. Restless behavior and some another resistance tactics can be developed among the staff as a mechanism of defense. Is in this phase that this model prescribes to assist employees to become aware of their reaction of denial, avoidance or blaming by opening up to others staff members.

I the third phase, in this model: the chaos, the merge eventually has happened and this phase discovers the unknown, because for more plans that management could make always there are many details that remain unknown to us, and for such “obscure.” There will be employees that could feel nervous after the loss of some of their counterparts because the merger and they probably will develop symptoms of anxiety and other characteristic of the sorts. This phase should be expected by managers as erratic periods and also as an opportunity for assisting staff to search for beneficial relationships with the “foreign element” the new staff and culture from OOO. This is the stage where under Satir Change model transformation happens (Weinberg, 1997).

In Phase four, i.e. the integration, the staff of AAA will encounter at least some positive attributes in OOO and in consequence new projects and relationships will be implemented rapidly and with positive energy, and thus we arrive at Phase five: New Status Quo, whereby change have been assimilated, the Merger have been completed and a new environment has emerged and a new sense of accomplishment and enhancing possibilities are permeating this new organization that has been derived from the Merger of AAA and OOO (Satir, 1991).

The advantage of this model is that provides to us proven ways to deal with the entire process of the merger, The Satir Change Model simplifies the scenario of how people react when face change, as in this case a merger, and what management needs to do about in each phase or stage of the process. I hardly see any disadvantage, only that requires a lot planning and support from management since is very granular and its focused in many dimensions, including the physiological reactions of the individuals. I would gladly use this model because it seems to be centered on transforming cultures by assistant each staff member to adapt to the pressing demands of doing so.

Nadler-Tushman Change Model: Key Variables

This model observes how change is managed or face, according to the extent in which change(s) can be anticipated, thus there are two types of changes: Anticipatory changes are planned changes based on expected situations. Example: Insurance needed for Paintings in the Exhibition and reactive changes: Changes made in response to unexpected situations. What decisions you make when you were alone at home and suddenly you fractured your femur and fibula by accident? (Kritner, 2004).

The Nadler and Tushamn model provides the following steps:

1) Identify the problems and Situational analysis - Get support of key power groups

2) Demonstrate leadership support of the change

3) Use symbols / Create identification w/ the change and appearance of a critical mass of support

4) Build in stability

5) Surface/create dissatisfaction w/ the current state

6) Obtain the appropriate levels of participation in planning/implementing change

7) Reward desired behavior in transition to future state

8) Provide time and opportunity to disengage from current state

9) Develop and communicate a clear image of the future state

10) Use multiple and consistent leverage points

11) Use transition devices

12) Obtain feedback about the transition state and evaluate success

This case Model primary advantage is that considers also what we could do when facing unexpected changes, as we know for this merger we need a flexible yet a structure model that guide us in the process, this modes does just that by providing opportunities for disengagement and also using multiple leverage points. One of the best situation to use this model is during the implementation phase when new rules or policies are going to be applied to newly created groups and projects has been formed within perhaps same or new departments. The disadvantage is the amount of time that will take to analyze, and for planning the strategic plan to facilitate this merger.

Models of Action Research: Cummings & Worley Model et al

The majority of research is aimed to create knowledge; action research is a way to conduct studies which engages in both: taking action and creating knowledge constituting a theory of action (Coghlan & Brannick, 2001, p.xi). Organizations use action research models to learn how to change significant aspect of its system by involving their members to actively study their own behaviors, from here action research shows the new knowledge emanated from the self-reflection of the participants on the whole research process.

Many actions action research models exist, all of them includes in their definition as iterative, collaborative, and change effort that involve needs analysis, plan of action based on the needs analysis, implementation of the plan of action and finally evaluation of the process. I identified four of this models Cummings and Worley Model, Burke’s Adaptation of W. L. French classic 11–step Model, Frohman, Sashkin and Kavanagh’s Seven-Phase Model and Pearce and Robinsons Six-Step Model. The entire aforementioned models are very similar but the most notable or the one that is more referred, in my literature review, is the Cummings and Worley Model (Cummings & Worley, 1991, p. 155) here is the well delineated stages:

1) Motivating Change creating readiness for change and overcoming resistance to change

2) Creating a Vision - Describing the Core Ideology and Constructing the Envisioned Future

3) Development political support -- Assessing Change Agent Power and Identifying Key stakeholders and Influencing stakeholders.

4) Managing the Transition - Activity Planning and commitment planning and management structure.

5) Sustaining Momentum - Providing Resources for Change and Building a Support System for Change Agents and Developing New Competencies and Skills and Reinforcing New Behaviors

The Cummings and Worley model takes in account the anxiety and other emotional factors introducing in its first “prescription”: Motivating change by creating readiness for change, very interesting concept, it includes leadership because it compel to create a vision a core ideology, in this sense is also a transformational change mode. And takes in account the power by identifying key people, I think that this model also is applicable for the merger, especially in the planning and commitment for facilitate the merger by creating appropriate structures of management to sustain development into a new culture.

There are many advantages, in using this model principally; it is straight forward, as it appears to be easy to follow, and on the other hand, few disadvantages can be noticed about this model, perhaps is too compact and lack of specificity to anticipate unknowns.

In closing we have idenfied tree change models: The Satir Change, Nadler & Tushman, and the Cummings & Worley Change model. We have explored situations in which they can be utilized and finally, we analyze each model, according to their advantage or disadvantages in following these models.

References

Alinsky, S. D. (1971). Rules for Radicals. New York: Random House.

Anderson, P. & Tushman, M. L. (eds.) (2004). Managing Strategic Innovation and Change - a Collection of Readings - Second Edition. New York: Oxford University

AYE (Amplifying Your Effectiveness) Conference. NoMoreResolutions. Retrieved January 25, 2006, from http://www.ayeconference.com/wiki/scribble.cgi?read=NoMoreResolutions.

Burke, W. W. (1982). Organization development: Principles and practices. Glenview, IL: Scott, Foresman.

Coghlan, D., & Brannick, T. (2000). Doing action research in your own organization. Thousand Oaks, CA: Sage Publications.

Cummings, T. G. & Worley C. G. (2001). Organization Development and Change - Seventh Edition.Mason, OH: South-Western College Publishing - Thomson Learning.

My Art is just living-Being a Human Being

I feel that a great part of being a human being consists in expressing thoughts, [whether these are conceptual or non-conceptual, i.e., a priori] sensations, observations, feelings and emotions. The behavior of my art is hyperactive after rather random periods of prolonged contemplation. When I paint, I enjoy the most doing it using Oils; but l have produced some paintings in gauche, watercolors, temperas, and pastels.

I worked in wax as in clay or wood and stones as well to create my 3D forms or sculptures. I have designed, and produced Jewelry with diamonds and other color precious stones. I created logos and posters for several companies or commercial and educational events. I enjoyed working in Photoshop, and GIMP. I have produced, directed and written scripts for "shorts" created for academic dissemination.

I consider that my art is living. I am a multi-disciplinarian and since we are living again the dark ages but in its digitalized version, far from being a crusader, I see my self as a compacted renaissance man. I will work until the end of my days. Living is communicating, and learning how to bring beauty to one's own life while changing uncontrollably the unknown and obscure to a yet another unknown; but with this new version, we somehow could build one or perhaps many pleasant paradigms for helping us to cope with whatever the reality outside us is. From this "neounknown" we then, could foresee possible futures, all of which we, kind of, do not want to calculate it with exact precision either, e.g. few people want to know in what day, at what time and how they would eventually die. We even do not want to think about it. I remember in here, those thoughts attributed to Socrates, "Those who know how to die, Sure they know how to live".

Art is many things as for the many people of the world, each has their own way of perceiving it, but even though we all appreciated it when we see it. Then, Art "acts" for us like a door that "opens", before our mind's eyes, all our knowledge, ignorance and wonder, almost at once and with such an intensity that we could recognize it instantaneously, even if we do not know what that object means, we are attracted to it. Perhaps it does not matter, at all, to know it but to feel it. Nietzsche wrote : "It is not the duration, it is the intensity what makes a feeling superior." Art is Art because resolves our living with a meaningful minimum set of impressions, expressions or both at the same time and forever. Keats in his "Ode the Urn Greek" explain to us: "Truth is Beauty, Beauty is truth." That is it! You have experienced eternity and this will form part of you. It will never change in you no matter how many times you think you have changed. It will remain the same. Hence and thereof we have always this human urgency or need to search for all things that we consider Art.

It all depends what you are looking for or even though Art can awake you when you were not even looking for, aware of or paying attention to it. It traps you. Therefore impels and propels our most deepest emotions. It gives us a direction, a purpose, a sense with full desires. Opens our Skinner's box. Injects full ideas in our blood and dilates our arteries and pupils. It makes us conscious of our existence.

Point blank, the only fact of being able to survive one minute more, as being alive and knowing it, constitutes art. Therefore, as Siddhartha emphasized, my truly profession is to know myself as I found out this today, and Gurdjieff and Outspenky knew it all along. Art is just living.

La Influencia de Chocano

This article is really a fragment of what I had written years ago. Two months ago, I decided to donate the portions of what I remembered from that essay to the Wikipedia, and for almost all of that time remained untouched, till a "bibliotecario" changed what he wanted of it. The page, as yet, is retaining most of my original post but really, it is a fraction of what I had worked on the content and format on that page. Therefore for its preservation as was at least after I had remembered it, I am sharing it with you all, hope you enjoy the poems written in their native tongue.

Estilo literario

Se le considera dentro del modernismo, del cual fue uno de los representantes peruanos más distinguidos compartiendo junto con Ruben Darío (Nicaragua), Manuel González Prada (Perú), José Martí (Cuba), Manuel Gutiérrez Nájera (México), José Asunción Silva (Colombia) y otros el liderazgo dentro del este estilo literario. Sin embargo, cabe recalcar que Chocano por su carácter es considerado, por algunos entendidos, que está más cerca del romanticismo que del modernismo, mientras que otros, como es el caso del crítico norteamericano Willis Knapp Jones, lo llegaron a denominar como novomundista. Pero muchos estudiosos entienden que Chocano es muy diverso así como prolífico, por lo que algunas veces es épico y otras es lírico.

Chocano épico
BLASON
por José Santos Chocano

Soy el cantor de América autóctono y salvaje:
mi lira tiene un alma, mi canto un ideal.
Mi verso no se mece colgado de un ramaje
con un vaivén de hamaca tropical...

Cuando me siento Inca, le rindo vasallaje
al sol, que me da el cetro de su poder real;
cuando me siento hispano y evoco el Coloniaje,
parecen mis estrofas trompetas de cristal.

Mi fantasía viene de un abolengo moro:
los Andes son de plata, pero el León de oro;
y las dos castas fundo con épico fulgor.

La sangre es española e incaico es el latido;
¡y de no ser Poeta, quizás yo hubiese sido
un blanco Aventurero o un indio Emperador!

Chocano Lírico
LA MAGNOLIA (1)
De "ALMA AMERICA. Poemas indoespañoles", 1906
por José Santos Chocano

En el bosque, de aromas y de músicas lleno,
la magnolia florece delicada y lígera,
cual vellón que en las zarzas enredado estuviera
o cual copo de espuma sobre lago sereno.

es una ánfora digna de un artífice heleno
un marmóreo prodigio de la Clásica Era;
y destaca su fina redondez a manera
de una dama que luce descotada su seno.

No se sabe si es perla, ni se sabe si es llanto.
Hay entre ella y la luna cierta historia de encanto,
en la que una paloma pierde acaso la vida;
porque es pura y es blanca y es graciosa y es leve,
como un rayo de luna que se cuaja en la nieve
o como una paloma que se queda dormida...

(1) Según Bendezú "La Magnolia" es el soneto más perfecto de Chocano y, no tiene duda que es, uno de los más hermosos escritos en América.

Bibliografía de José Santos Chocano

· Iras Santas (Poesías).- Lima; (Biblioteca de "El Perú Ilustrado"; imprenta del estado, Rifa, 58; "Notas" [ante que situación se escribierón los poemas, "El primer adiós y En el hospital" por Chocano]; 103 págs.; 1895; José Chocano. [Con una fotografía (fot.) del autor. De acuerdo a Bendezú, los caracteres fueron impresos en rojo].
· En La Aldea. Poesías.- Lima, San Pedro de los Chorrillos Estío y Otoño de 1893; Biblioteca de "el Peru Ilustrado"; Imprenta del Estado, Rifa, 58; 127 págs.; 1895; José S. Chocano. [Bendezú indica una fot. del autor y los caracteres fueron impresos en azul],
· Azahares. Versos Lirícos,- Lima; Imprenta del Estado, Rifa, 58; 79 págs.; 1896; José S. Chocano.
· Selva Virgen.- Lima; 1896 (Según Ventura García Calderón, Padre Alfonso Escudero[PAE] y Luis Alberto Sánchez[LAS]). La Selva Virgen (Poemas y Poesías).-París; Garnier Hermanos, Libreros-Editores 6, Rue de Saints-Pères, 6; 252 págs.; 1901; José S. Chocano. [Según (seg.) Bendezú, con una fot. del autor. Al final se incluyó una lista de las poesías. El PAE consignó eds. de 1897, 1901 y 1909- "notablemente aumentadas con composiciones fechadas en 1898, 1899 y 1900.", indicó LAS y además agregó una ed. de 1923].
· La Epopeya Del Morro [Poema Americano] (2). Premiado con medalla de oro por [[El Ateneo De Lima]] en el concurso de Junio-Julio de 1899.- Lima; Imprenta "El Comercio", Rifa 44. Por J. R. Sánchez; [Fallo del Jurado]. Firmado (fdo). Numa Pompilio Llona, Manuel González Prad, y Domingo de Vivero; 81 págs.; (s. a.) [1899]; José Santos Chocano. Id.?.- Iquique; Imp. Comercial; 1899 (seg. PAE y LAS). La Epopeya Del Morro.- (La Literatura Peruana. Publicación semanal de obras selectas de los más notables autores peruanos. Director: Manuel Beltroy. Año I. Volmen 10.) Lima; "Nota Biográfica", por J. P. Paz-Soldán (de su "Diccionario de peruanos contemporáneos" ; "Nota crítica", por F. García Calderón (de su "De Litteris"); "Nota Biográfica", [que de acuerdo a Bendezú está plagada de errores]; 32 págs.; 7 de Junio de 1923; José Santos Chocano. [seg. Bendezú consta de una fot. del autor. Es la Version (ver.) definitiva. (def.)-reducida de 1,941 a 575 versos (vs.).- que Chocano produjó en eds. de "Fiat Lux!" (FL).
· El Derrumbe.- lima; 1899 (LAS). [Reducido de 1,345 a 637 vs. en "Poesías Completas"(Pc)(1902) y "Alma de América" (AA)(1906)-que de acuedo a Bendezú, el libro terminó adoptando el nombre de "El Derrumbamiento"].
· De la ciudad de Madrid, donde vivió de 1905 a 1908, los más importantes fueron: "Azahares" (1896), "Alma América" (1906), "Fiat Lux" (1908) y "Primicias de oro de Indias" (1937). Escribió asimismo obras de teatro entre 1899 y 1906: "El nuevo Hamlet", "Vendimiario", "Mundo rural y urbano" , "Ingénito", "Sin nombre", "El hombre sin mundo" y "Los Conquistadores".

La Influencia Literaria de Chocano

Parece ser que tuvo muchos detractores que menospreciaban su obra al compararla a la depurada obra del otrara poeta peruano José María Eguren para así talvez poder calificar a Chocano como un simple versificador. Sin embargo Eguren profesó una gran admiración por el trabajo realizado por Chocano. Chocano ha influenciado a muchos poetas, más directamente a los poetas peruanos, Parra del Riego y Alberto Hidalgo, quienes durante su carreras señalaban a Chocano como una fuente primaria de inspiración a la que ellos trataban the emular a su propio modo. Aún César Vallejo, muestra alguna influencia de Chocano en muchas de sus obras.

Los poemas de Chocano han servido y siguen sirviendo para no sólo los peruanos, sino para muchos otros ciudadanos en el mundo que admiran o gustan de sus poemas. Como es lógico, Chocano es más popular en los países del sur y centro América que en otros países en el resto del mundo, quizás a excepción de España, país que acogió bastante bien al poeta en vida y en el cual Chocano publicó algunas de sus más brillantes obras. Chocano en sus poemas parece estar interesado en relatar y defender la validez e importancia de la fusión de las diferentes razas que han dado origen a las diversas culturas en centro y sur América. Francisco Bendezú explica en su libro antólogico y póstumo, intitulado, "José Santos Chocano-Las Mejores Poesías de Chocano" el porque se propusó "rinvidicar" en sus tiempos, a Chocano al escribir en el prólogo de este mismo, "Yo me rebelo con todas mis fuerzas contra la conspiración de silencio tendida en torno a Chocano, contra su paulatina e injustificable eliminación de nuestra todavía incipiente tradición poética."

Al cabo de muchas décadas y reflexionando en estas palabras de Bendezú, vemos como Chocano sigue resurgiendo ahora, como si viviera para inspirar a las nuevas generaciones de poetas que buscan entre sus "líneas" las musas que indudablemente acompañaron al gran vate peruano cuando escribía sus poemas. En el Preludio de Alma América escrito por Rubén Darío (conocido como el príncipe de los ingenios) y al que Chocano acompañó en sus últimas horas de vida, se encuentra la siguiente apreciación sobre la poesía de Chocano: "El tiene el Amazonas y domina los Andes: / ¡siempre funde su verso para las cosas grandes! (...) ¿Me permites, Chocano, que, como amigo fiel, / te ponga en el ojal esta hoja de laurel?"

Referencias

↑ … (1998), Iras No Santas, Caretas, Lima [2007-05-04]
↑ Yankelevicth, Pablo (Verano 2000): "Vendedor de Palabras. José Santos Chocano y La Revolución mexicana", en Desacatos.- Racismos, Sección Esquinas(4) - ISSN 1405 -9274

Mis Propuestas Para Acabar Una y Todas las Insólitas Guerras Wikipédicas

Importancia de la Gastronomía Peruana en el Mundo

Creo que todos los que editamos Wikipedia somos voluntarios, empezando por ahí, nos debemos respeto, y amabilidad. Bueno es una cosa muy difícil de mantener eso de la camaradería y la calma entre nosotros, pues estamos viviendo una época muy digital y artificial, hay que recordar que la Wikipedia originalmente no es un "cuento chino" pero sí es estadounidense; pues ahora en español hay que darle nuestra sazón, y vaya que la tenemos, a todo lo largo de las costas de nuestros países cuya habla es la misma por "h" o "b" motivo.

Sí, en estos tiempos de mucho anonimato y de poca privacidad; de mucha rapacidad y poca dignidad, de muchos asesinatos y violaciones. Es decir vivimos entre guerras y vemos los proyectiles en la TV sintiéndolos pasar por nuestras conciencias. Talvez en Wikipedia encontramos nuestro conocimiento compartido y nos aseguramos que se preserve así de alguna manera recóndita. Bien sabemos que todo cambia y que quizás como loros estamos repitiendo lo que la Británica publicó hace ya muchos años y lo que Encarta vende más efectivamente que nadie. Sin embargo sabemos que lo que estamos haciendo es mucho mejor que éstas y muchas enciclopedias. Por eso pienso que Voltaire y Diderot nos están bendiciendo desde sus enciclopédicas tumbas.

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· No obstante parece que la Wikipedia en español se ha convertido en una babel insólita, pues aunque se utiliza tan sólo un idioma existe muchos problemas de comunicación entre los usuarios. Me refiero a los que tienen ya una mayor parte del tiempo editándola, de la cooperación nos pasamos a la necia búsqueda de defender lo que es debatible y por lo tanto tiene mucha probabilidad de estar en un lado o el otro de lo que constituiría una absoluta exactitud de neutralidad, veracidad y verificalidad informativa de nuestro conocimiento, o de lo que son las cosas, los personajes y los animales o especies. También de como se deben verbalizar las acciones, como se deben arreglar los significados en las oraciones. Como diría Nicomedes Santa Cruz Gamarra, QEPD, de Cuántas estrellas tiene el cielo y de cuántos peces tiene el mar, parece que aquí en esta página todos sabemos contar, pero no por eso sabemos tales cifras con exactitud. Quizás podríamos contar sin mayores problemas, para parafrasear de nuevo a Nicomedes, los pelos de los bigotes de mi abuelo Tilifilo o cuantos kilómetros recorrerá, un caballo, corriendo sin parar un año seguido, y recordando a Joselito cantaremos juntos sin problemas, ♫♪ "Doce cascabeles tiene mi caballo por la carreteeeeraa y un par de..." ♫♪, lo demás es aproximado, no lo sabemos exactamente, ¿de cuantas formas se matan las moscas? Cuando estuve en Galicia, había gente que era tan rápida, que las mataba con las manos, en mi país las he visto matarlas con periódicos y de pequeño me acuerdo haber leído el cuento del "Tinterillo valiente" quién se hizo famoso por matar de un sólo correazo a siete moscas, fíjense Ustedes. Se dice que se dicen las cosas de muchas maneras, hay poemas para el amor, talvez pocos como los de Gustavo Adolfo Bécquer, pero los de Amado Nervo no se quedan atrás, ni tampoco los "100 poemas de amor y una canción desesperada" de Pablo Neruda, casi pongo Ricardo Eliezer Neftalí Reyes Basoalto. El punto es que hay aproximación, ¿dónde está el margen de error? La historia, la literatura, la sociología, la filosofía, y otras no son ciencias exactas. La aproximación de lo que creamos o sabemos de hechos históricos es basada en la interpretación de los documentos que han sido recopilados por historiadores. A los que hay que interpretar en su contexto, y no estimar como santos apóstoles, pues una gran parte de ellos tenían que vivir y comer, es decir tenían que escribir algo que se le apetecía al patrón como fidedigno o remarcable para dejarlo plasmado en nuestras memorias.

· Tengo que hacer hincapié en esto pues parece que muchos se han olvidado de que lo que sabemos es muy poco pero con lo poco que sabemos estamos dispuestos a agredir, igualitos que el perro del hortelano: "que ni come ni deja comer", a pelearnos y a pasar y hacer pasar momentos desagradables, es la actitud de algunos quinceañeros, que sólo vienen a Wikipedia a imponer sus caprichos, es más crean cuentas indicando sus habilidades "alienígenas" o supernaturales, pero en realidad lo único que quieren es fastidiar, y jugar a tener el poder de imponer su mundo personal. La tristeza es que pasa de la misma manera con la gente que tiene mayor edad e inclusive ostenta grados académicos, con abogados, con historiadores, con comerciantes, con mercachifles, y toda suerte de para-profesionales o profesionales. Sienten la necesidad de controlar, de domeñar, por ellos fueran crearían armas y ejércitos Wikipédicos para aniquilar al que se le interpone en su camino. Hay quienes han inventado sociedades y títulos nobiliarios Wikipédicos, y de esa forma no es. Lo mejor de nuestra cultura aprende, contempla y reflexiona para esto, no ofende a nadie, ni hay necesidad de nobles, es un proceso enteramente racional cuya emoción reposa en principios basados en el uso de la razón conciente.

· Uno de los problemas de comunicarse en español, pero paradójicamente al mismo tiempo el más positivo, es como sabemos, su amplitud de dicciones y la flexibilidad que nos brinda para expresar de muchas maneras nuestros pensamientos y sentimientos, dándonos así la oportunidad de describir nuestra actitudes y estados de ánimo casi exactamente. Si a esto le sumamos los regionalismos de cada país o inclusive provincia, departamento, recinto, condado, ciudad, pueblo, villa, villorrio o aldea, pues ya. Al buen decir de los gitanos y en un seudo-flamenco-flamífero, ¡No ma 'ná¡ se formo el sancocho, la pachamanca, la parihuela y también la paella; pues aja con ese ole, que me traigan a ese toro, que hay tauromaquia en la yahuar fiesta.

· En el poco tiempo dentro del cual he tenido el privilegio de compartir ediciones con muchos de Ustedes estoy aprendiendo cada día más a admirar su integridad, entrega, perseverancia y en muchas ocasiones me he contagiado de su pasión y entusiasmo por hacer bien las cosas. Por ese motivo me siento como Marisol cantando ♪♫ "tengo el corazón contento, el corazón contento lleno de alegría y le doy gracias a la vida y le pido a Dios que no me faltéis nunca" ♫♪ Pero, lamentablemente no acepto ni soporto a los abusivos, e impacientes, en ningún rincón de las galaxias. Me opongo y me opondré a ellos mientras viva, virtual o realmente, e igual esté en desventaja. ¿Cuál es el afán? ¿A dónde vamos con tanto apuro y tantas ganas? Comencemos por respetar primero, ahí como un Láser hay que poner todo nuestro afán, es decir: "Primero lo Primero".

· En fin hay que reconocer la dedicación y denodado esfuerzo que han puesto y ponen muchos de Ustedes, sobretodo cuando no hay un ápice o señal de vandalismo, ni menos de prepotencia totalitaria, imperialista o de índice racista, sino un deseo de hacer las cosas como se deben hacerse, que siempre es un poco diferente a como se saben o se han acostumbrado a hacerlas o a verlas hacer; "¡Que en todos sitios se cuecen habas y en las mías calderadas! (me dio muchas ganas de escribirlo en Gallego eso de calderaidas) y es que la mayoría que está aquí son los que participan, de una manera u otra, asiduamente, que realmente, vamos, no son muchos tampoco, pero la paran arreglando, wikificando y mejorando día a día y por muchos años estas páginas wikipédicas. Un aplauso para todo Ustedes, pues no creo poderles darle otra cosa por el momento, pero veo por ahí que muchos ponen la fecha de sus onomásticos y indican que los regalos se los manden con la debida anticipación, pero es como se dice ...

· Cantinflas vendría y al enterarse de las disputas Wikipédicas les diría en esa original manera de expresarse que poseía, "pues tranquilos, tranquilos que más falta no ha de hacer un poco de agricultura, pues más le vale que no mojen que no hay quién nos la planche, óiganme Ustedes" pues con esta humilde introducción y aprovechando esta página como un ejemplo, puesto que aquí hay Wikipedistas de "peso completo" que no se nos presentan como anónimos, sino que avalan sus contribuciones entregándonos sus personas jurídicas y reales e inclusive sus semblantes a través de sus fotografías; lo cual es una decisión transparente que debiera demandar el más sumo respeto de todo aquel que se considera Wikipedista. Aún es más, es un principio dentro el cual se basa o reposa todo el "pabellón" que constituye nuestra libertad y civilidad como la conocemos en nuestra cultura occidental. Si no respetáis esto que vais a respetar, es como faltarle el respeto a la propia madre, pues es el principio fundamental, más ahora que nunca, de lo que somos, hemos sido y vendremos hacer. Como occidentales creemos en la libertad y en el derecho inalienable de todo ser humano a obtenerla, El respeto a ese derecho enmarca la necesidad de saber quién es quien, para poder asumir responsabilidades, y conferir atribuciones, incidentalmente son los terroristas que se cubren el rostro para ocultar quienes realmente son, habiendo decido perder la legalidad, optan por la destrucción de todo lo que es legal. Mientras que en Wikipedia hay libertad en esos aspectos de anonimato o cuentas IP, ya Ustedes han podido apreciar el grave costo de lo esplendido que es brindarla, los vándalos están de moda, y no me refiero a los niños que se divierten con el poder que se les da para editar, me refiero a los sofisticados e infiltrados, que usan la Wikipedia con fines muy diferentes a las filantrópicas metas de esta enciclopedia libre.

· Entonces, con buena voluntad, pidiéndoles las mil y una disculpas por mi intromisión, señalando que soy peruano, lo cual no me hace más pero tampoco menos que nadie, con fe en la buena voluntad de todos o la mayoría de Ustedes y por último con el ánimo de limar las asperezas para proseguir edificando una cultura de habla castellana solidaria y unida a través de las oportunidades que para ello nos brinda la Wikipedia, propongo, teniendo mucho temor al hacerlo, pero lo propongo:

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1. Que primeramente aceptemos y tengamos mucha paciencia con los errores, especialmente entre nosotros y mucho más aún con los de la gente relativamente nueva y menor de edad.

2. Todos los puntos de vista de los especialistas de un tema deben ser considerados, aunque estos representen ideas o conceptos antagónicos o no se nos apetezcan deseables, sólo falta que estén comprobadamente referenciados para ser incluidos, ejemplo "La tierra era redonda" era parte del sentido común en un tiempo. ¿Es Verdad? ¿Es absurdo? ¿podemos negar que un tiempo fue aceptada como una verdad insoslayable? ¿qué tiene que ver todo esto, con esta página? ¿pues lo mismo?, algunas veces asumimos posiciones muy inflexibles de como deben ser las cosas, con esto tratamos de apabullar en lugar de pensar en el sentimiento de colaboración que debe de reinar a toda costa. Me atrevo a pensar que es realmente y más bien el deseo de imponer una ideología. A una imposición o al uso de la fuerza, hecha con despectiva actitud y sin dar razones que la justifiquen, no se le puede llamar conquista. Es una imposición y nada más, si es o fue guerra, pues se ganó la guerra, ahí no priman razones, a veces se gana con escaramuzas, usando patrañas, por suerte, y con odio. Pienso que es el odio a lo que es diferente a nosotros, fundado en un temor de inseguridad por perder la existencia o dejar de saber lo que sabemos, de perder nuestras pertenencias, como la mayor causa de tales actitudes. Es un cuadro neurótico y paranoico.

3. Los norteamericanos hacen aquello u otro, nosotros no tenemos que hacerlo así. Acaso tenemos que ir a Irak también por el motivo que sea. No estoy en contra de nadie pero lo que no está bien, no está bien. Pero éste no es el caso de esta página, hay dudas, no habido el debido debate, no se han sopesado los argumentos. Pero sí, se ha ido al ataque frontal. ►como pueden leerlo acá◄

4. El consenso es una herramienta importante, pero es que no hay consenso en una dictadura o bajo un tirano, acuérdense de Franco, tampoco existe ningún consenso, dentro de un grupo que piensa los mismos pensamientos, valga la redundancia, tiene que haber diversidad, algunas veces contrariedad en las ideas y conceptos o interpretaciones. Para eso en un juicio el juez no es testigo, y hay defensa y hay fiscal más jurado en el tribunal, y esto en algunos casos es más complicado que presentar hechos o referirse a la mamá de todas las referencias, hay que analizarlos, y en honor a la verdad o mejor dicho a la verosímil, hay que hacer esfuerzos para poder llegar más allá y despejar toda duda razonable. Hay que darse el tiempo necesario, si queremos ser justos, y no decapitar o mandar a la pena de muerte a un inocente o como en este caso a unas ediciones inocentes; es decir, tal vez Stephen Covey tiene Razón cuando nos dice: "Entender primero, y después ser entendido".

5. Para ser un verdadero Wikipedista tienes que creer en la libertad pero no solamente para tu grupo ni para tu persona pero para todos. Son los principios. No esos valores personales y culturales que se usan muchas veces para dominar a otros que no piensan como uno. Entonces, apoya y refuerza el consenso y recuerda el otro proyecto Enciclopedia Libre o EL, que se apartó de Wikipedia casualmente porque los que la organizaron piesan y escriben "Que no hay ninguna cultura mejor que otra". Talvez será un Calvinismo o Luteranismo me parece, más bien una aseveración Erásmica.

6. Cuando tengamos controversia, que pienso que es muy saludable que las hayan, como siempre no nos apartemos de ella, simplemente evitemos toda comodidad y acudamos a resolverla, como siempre buscando la oficialidad sí, pero no llamando oficialidad a la imposición de una mayoría sino por presentar lo hechos verídicos, de nuevo nuestros países no tienen la culpa de tener tanta diversidad culinaria y gastronómica. ¿Por qué esconderlo? Nadie va osar a desmentir que el único pueblo que tuvo un gobierno anárquico en el mundo es el cantalán o que la papa se domesticó hace unos 14,000 años en el valle de Lauricocha, actualmente situado en el Perú. No se puede ocultar al sol con un dedo y que Los españoles se la llevaron la papa a Europa para dársela de comer a los cerdos, y que los ingleses no comieron papa por doscientos años nada más por que los irlandeses la consumían. Es decir por discriminación, cosa curiosa, cuando viví en Inglaterra, más precisamente Londres todos los días comía papa, ahora la consumen mucho, ¿por qué será?.

7. Por favor el tema de lo que las tierras y más que nada la gente del antiguo Perú aportó y aporta al mundo, es tema que merece mucha reflexión y estudio. Es parte de la historia de esta página gastronómica peruana o pretenden que no exista como tal. Ya se van a dar cuenta, vayan sirviéndose una chanfainita en mi nombre y tómense una buena chica de jora.

8. Yo no veo el problema, de decir lo que los países tienen de bueno. Y duela a quien le duela la comida peruana es buena. He vivido en España y me gusta su comida, pero sufría por que allá no usan el arroz tanto como se utiliza en el Perú, pero que hay variedad, hay que escribirlo, hay que describir los restaurantes españoles más destacados en el mundo, En Nueva York, ceno en el Mesón Español, pero para comer ahí tuve que hacer reservaciones con mucho tiempo de antelación. ¿Cuál es la propaganda? esos restaurantes no la necesitan y les aseguro que no la hacen ni pagan por que se la hagan. Más bien y todo lo contrario es Wikipedia, Google y Jimbo los que se beneficiarían con incluirlos a ellos aquí. ¿Es que tenéis los ojos cerraos?

9. Entonces, hagamos una Wiki culinaria y gastronómica, pero esto no es necesario, por supuesto, pensemos en la misión de Wikipedia, primero y antes que nada, "contener todo el conocimiento Humano", además según la GFDL, que sigue a la GPL y el movimiento del cual formo parte hace muchos años, la GNU representado por el ñu ha modificado y modificará sus versiones de licencia.

10. Nosotros tenemos que entender que como comunidad pensante, democrática, sin reyes, ni tiranos, ni usurpadores, ni conquistadores, ni dictaduras, ni incas o curacas, también podemos y debemos revisar las licencias y podemos así mismo y bajo las mismas cláusulas cambiarlas o más bien afinarlas para que se amolden y estén más de acuerdo con lo que nosotros pensamos que deben de ser. La GPL es viral, hay cosas que no vamos a poder cambiar, pues son el principio fundamental y por una parte la razón misma de su gran aceptación. Una vez que has participado en uno de sus proyectos, tienes que aceptar el término de libertad imbuido en ella y pasarlo así mismo, a toda obra que provenga o sea una derivación de aquello que obtuviste en un principio. Como dice Richard Stallman el fundador de la FSF-Free Software Foundation y autor en su integridad de la primera versión de la GPL, que diera origen a tantos proyectos de colaboración mundial, caso GNU/Linux, "Libre de libertad y no de cerveza gratis."

11. Cuando coactan las libertades de los individuos para imponer sus ediciones están actuando contra los preceptos que ha hecho posible la propia experiencia wikipédica, como se sabe la Wiki es el software libre cliente-servidor que esta bajo la GPL, lean Software Libre para una Sociedad Libre.

12. Si es que es posible "vociferar", ofender, contribuir y/o hacer estas páginas es por que el software que estamos utilizando es libre y sus fuentes de código son libres para ser compartidas, analizadas y mejoradas. Pero esperen que llegue el reporte a manos de RMS concerniente a como se están convirtiendo sus ideales en Wikipedia. Ya verán.

13. Por otro lado y como un ejemplo adicional, la música española es excelente, ¿a quién no le gusta? ¿quién no la ha "cantao" alguna vez? ♪♫ ¡Macarena! ♫♪ Entonces, que de malo hay en poner la discografías o listas de canciones y sus letras de lo interpretado por Julio Iglesias, La oreja de Van Gogh o el pie de Frankenstein, o de mi compadre el "Immortal Technique". De igual manera cual es el problema, si alguien se interasaría en saber cómo se prepara una (buena) carapulcra o carapulca o qué cosa es esto y cómo se come, ¿Qué de malo hay que lo encuentre un lector, por no decir cliente, en Wikipedia? y así con la pupusa del El Salvador, o los tacos y las enchiladas o la paella o los percebes a la cacerola (Qué caros que son). Se me olvidaba, La patata es la papa, en el caso que las barreras lingüísticas entre los océanos sean insalvables.

14. Nadie puede destruir a la Wikipedia excepto quizás Jimbo, pero como ya él lo "predicó", él lo que quiere es en algún momento ganar plata [money] de esto, no lo culpo, él está pagando todos los gastos y a él lo ayudan muy pocos, su primer socio, Larry Sanger el verdadero gestor intelectual de Wikipedia, (ver Larry Sanger Página Web ya le abandonó y se puso hacer otra enciclopedia, La Citizendium y así lo dejo a Jimbo varado. Yo os arengo a que, y por un si acaso, descarguen una copia de la wikipedia a sus discos duros o DVDs, de una manera "wiki-wiki" antes de que todas nuestras contribuciones, trabajos y furibundas discusiones sean virtualmente puestos en subasta por la "Wikifundación" a la "Wikiway", a la cual, estoy casi seguro, que ninguno de nosotros pertencemos y que ninguno va a recibir nada a cambio más que el mero hecho de contrubir. Volviendo al tema gastronómico, sería la tal subasta una manera de cocinarnos bien fritos de una buena vez y por todas ¿no lo creen Ustedes?

15. Wikipedia no es precisamente el estrecho de Gibraltar pero algo de esófago por lo digestivo del asunto tiene y nuestro cerebro no esta adonde se encuentra las vísceras de la cual Martí nos avisó, entonces serán tal vez aquellas garras del león del norte que Bolívar moribundo auguró, o serán tal vez Los heraldos negros vallejianos que nos manda a la destrucción de ser humano o de ciertas culturas humanas. De cualquier forma parece que no hay quién lo pueda evitar: Nuestra transformación en un "ser" ciberorgánico. Consolidados todos en una realidad gelatinosa wikipédica, colapsada toda ésta en la visión de la eugenésica neuronal ¿Que no me creéis? pues miren nada más aquí El primer profesor ciberorgánico del mundo es el orwelliano fin de la infancia.

16. Antes de irme a ver el debate Republicano por la presidencia de los "Usanos" (por si acaso no soy republicano) en donde está participando Sir Rudolph Giuliani y otros recalcitrantes de ese partido estadounidense. Me despido, haciendo un "voto" más, el poder no está en la fuerza, pero nuestra fuerza radica en trabajar juntos por un presente mejor y por un mañana aún más grande, los comportamientos de grupo, que se han exhibido y se exponen acá, i.e., cuando hay más individuos asociándose y discutiendo contra un individuo o unos pocos, con el fin de imponer sus visiones u opiniones no es Wikipédico y lejos de ello, siendo todavía humano, desdice a la cultura de donde provienen aquellos que lo practican. Es como en el colegio un grupo de menores se enfada y atropella a otro. No resuelven nada, sólo enseñan "un nosotros" excluyente porque excluye a los demás, no es "la cosa nostra" es aún peor, es el látigo de la ignorancia y pretensión, de la avaricia y ambición opresora de voluntades y de las libertades. Madre de todo acto de terrorismo, fuente de desolación e injusticias.

Moriré por defender tu derecho a refutarme o a replicarme, pero si os vieira equivocados os combatiría hasta el final. Bueno me voy al debate: compartan sus ideas no las impongan. Ceviche para la salud, o el escabeche y sino pueden comer pescado también se pueden hacer un apetitoso arroz con pato o disfruten saboreando una humita virginal.