Wednesday, November 11, 2009
Tuesday, November 10, 2009
No Safe WASH: From Consumers to Ecosumers
Water Droplet
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This add was published by wateradvocates.org in the New York Times, today, November 10, 2009, I think the issue about the scarcity of water and even air is a priority for our planet, even though there are a lot of people that think that this earth's natural resources are there for us forever to exploit them; however that is just a wishful thinking. Yes it will be nice that we could continue processing and consuming our planet at the rate and at the scale that we are doing right now, but the reality indicates that we have to change our consumption behavior otherwise, citing Bill Joy, "our "future" will not need us" anymore. Therefore, here I have reproduced the add, almost in its entirety, there still very few but important things to do about our planet, the only planet that we know, until now, in the universe that can support life, and essence of all of it, by thinking in the importance of the quintessence of life, Water.
Those of us accustomed to getting safe water at the twist of a tap often don’t get what it’s like to live, and die, without it. We forget that safe drinking water and basic sanitation provide history’s brightest line between sickness and health. Water and sanitation-related diseases (those listed in the photo above and others) collectively account for 80% of sickness in developing countries. These diseases annually kill more children —2.2 million —than AIDS, malaria and TB combined. These diseases trigger 4 billion cases of diarrhea annually — and 2 billion infections by parasitic intestinal worms — stripping bodies of the capacity to absorb nutrients from food. As a result, half of the world’s malnutrition is caused by these water and sanitation—related diseases. The prescription for malnutrition is not just good food but safe water and sanitation. 11 these diseases are preventable now. Their prevention doesn’t inge upon new medical breakthroughs or vaccine discoveries.
To learn more about how you can help others get safe water, and for sources of cited statistics, please go to: www.wateradvocates.org or just click ►here◄
Monday, November 09, 2009
Esto Sí Que Da Miedo: Jaime Bayli, "Digno" Representate del Periodismo Actual ¿Ahora Reporta Desde La Ultratumba?
Jaime Bayli o la misma cojudez de un batracio
Thursday, November 05, 2009
La Wikipedia Dice Entre Otras Cosas Que la Esposa de Nerón se Bañaba con Leche de "Asna" y el Veneno de la Avispa Marina es el más Letal que Existe
« La música es mucho más importante que el entretenimiento. La música puede ser muy peligrosa. La música es naturaleza ».
- La Wikipedia te dice que ...
... la diplopía es un trastorno ocular donde una persona percibe dos imágenes de un mismo objeto 2
... Próxima Centauro es la estrella más próxima a nuestro sistema solar, localizándose a 4,22 años luz 3
... hubo una bula papal para prohibir el uso de la ballesta debido «al peligro que representaba para la humanidad un arma semejante» 1
... Popea Sabina, la esposa del emperador romano Nerón, se bañaba con leche de asna para «mantener su juventud» 2
... la Aphantomartus pustulatus es considerado como uno de los arácnidos más antiguos del mundo al haber habitado hace 300 millones de años 3
... la Gran Mancha Roja de Júpiter es un gran remolino de gases cuyo tamaño es lo bastante grande como para englobar 2 veces y media el diámetro de la Tierra 1
... el diamante más grande de la historia es el Cullinan, encontrado en Sudáfrica en 1905, con 3106,75 quilates 2
... el veneno de la avispa marina es el más letal de la Tierra 3
... los soldados franceses capturados tras la Batalla de Bailén sufrieron un largo cautiverio (1809–1814) en la Isla de Cabrera (Islas Baleares), sobreviviendo en penosas condiciones y muriendo gran parte de ellos 3
... debido a la corrupción que había con los jenízaros en el siglo XIX, el sultán Selim III los sustituyó con una nueva tropa llamada Nizam-ı Cedid 1
... el verdadero nombre de Napoleón Bonaparte era Napoleone di Buonaparte 2
... el premio Nobel se entrega desde 19013
...el Tejo de Fortingall está considerado como el ser vivo más viejo de Europa 1
...realmente existió un Macbeth de Escocia, que realmente asesinó al rey Duncan I de Escocia, como en la obra de William Shakespeare 2
...a los habitantes de Bilbao se les llama chimbos, en referencia a un tipo de pájaros muy abundante en el País Vasco 3
... la represa de Itaipú, sobre el río Paraná, entre Brasil y Paraguay, es la represa más grande del mundo 1
... las mujeres suelen tener alrededor del 20-25 % más baja la capacidad pulmonar, debido al menor tamaño de la caja torácica 2
... el terremoto de Shaanxi de 1556 es el terremoto más mortífero de la historia, con más de 830.000 muertes 3
... el papiro P52 datado hacia 125 es el texto más antiguo manuscrito conocido del Nuevo Testamento y, por ende, se considera el documento más antiguo conservado en relación con Jesús de Nazaret 1
... una expedición sanitaria española llevó la vacuna de la viruela a China en 1805 2
... el nombre de nacimiento de Woody Allen es Allan Stewart Königsberg 3
... la gran mancha oscura de Neptuno fue una enorme tormenta con vientos de 2400 km/h que llegaron a ser los más rápidos jamás registrados del Sistema Solar 1
...los wichí son integrantes de un pueblo indígena del Chaco Central y del Chaco Austral, en el centro de Sudamérica2
... el Cid fue un hidalgo castellano que llegó a dominar gran parte de la Península Ibérica sin depender de la autoridad de rey alguno 3
... el tigre es el animal nacional de la India 1
... el plasma es el cuarto estado de la materia y el más abundante en el Universo 2
... los primeros billetes de Europa aparecieron en 1661 de la mano del sueco Johan Palmstruch y se emitieron en Estocolmo 3
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| El esmog (adaptación gráfica del acrónimo smog, que deriva de las palabras inglesas smoke —humo— y fog —niebla—) es una forma de contaminación originada a partir de la combinación del aire con contaminantes durante un largo período de altas presiones (anticiclón), que provoca el estancamiento del aire y, por lo tanto, la permanencia de los contaminantes en las capas más bajas de la atmósfera, debido a su mayor densidad. |
Wednesday, November 04, 2009
Lady B Desde Perú
Lady B, es Lady Balarezo, la Lady del Perú de la parte más norteña de La región de la Libertad, de la provincia de Chepén, más precisamente del distrito Pueblo Nuevo. Ella aparte de ser toda una Lady o sea una dama, es ya una estrella que concursa por su patria el Perú, en lo que se ha denominado, El "Latin American Idol 2009".
El jurado siempre, en lo que va del concurso, ha criticado a Lady muy negativamente pero ella con su paciencia y disposición sigue mejorando y ganándose al público...
Aquí para que la escuchen, en momentos previos al cuarto concierto, cabe destacar que el "TúTubo" de su tercer concierto tiene casi ya 35,000 visitas en menos de una semana y aparecen "pegados" junto a ese vídeo unos 1,300 comentarios que han sido enviados en días recientes. El público local [en Argentina] apoya a Lady por su calidad vocal, por su dignidad humana y por su ahínco ante un jurado enzañado por hacer de Lady un ídolo de barro, pero Lady no es de barro, Lady tiene mucho corazón y pundonor....y por eso desde acá desde "El Arado" la apoyamos y, desde ya la cosideramos no solamente un ídolo sino un ejemplo positivo para la juventud de hoy y de siempre....
Aquí Los TúTubos de los últimos conciertos, traten de oír los comentarios del jurado pero también y más que nada fíjenze en el rango vocal de la intérprete y el estilo propio y original que ya ella ha sabido desarrollar.
Lo importante y si tienen tiempo, asómense y vean los vídeos de los otros competidores y escuchen que les dicen a ellos el jurado y muy especialmente su calidad como cantantes.
Sin embargo cabe anotar que Juan "Jon" Secada, el cubano, parece que está cumpliendo un acertado rol como un mentor positivo, exigente, y a la vez magnánimo de estos nuevos participantes de América del Centro y del Sur.
Primer concierto
Segundo Concierto
Tercer Concierto
El jurado siempre, en lo que va del concurso, ha criticado a Lady muy negativamente pero ella con su paciencia y disposición sigue mejorando y ganándose al público...
Aquí para que la escuchen, en momentos previos al cuarto concierto, cabe destacar que el "TúTubo" de su tercer concierto tiene casi ya 35,000 visitas en menos de una semana y aparecen "pegados" junto a ese vídeo unos 1,300 comentarios que han sido enviados en días recientes. El público local [en Argentina] apoya a Lady por su calidad vocal, por su dignidad humana y por su ahínco ante un jurado enzañado por hacer de Lady un ídolo de barro, pero Lady no es de barro, Lady tiene mucho corazón y pundonor....y por eso desde acá desde "El Arado" la apoyamos y, desde ya la cosideramos no solamente un ídolo sino un ejemplo positivo para la juventud de hoy y de siempre....
Aquí Los TúTubos de los últimos conciertos, traten de oír los comentarios del jurado pero también y más que nada fíjenze en el rango vocal de la intérprete y el estilo propio y original que ya ella ha sabido desarrollar.
Lo importante y si tienen tiempo, asómense y vean los vídeos de los otros competidores y escuchen que les dicen a ellos el jurado y muy especialmente su calidad como cantantes.
Sin embargo cabe anotar que Juan "Jon" Secada, el cubano, parece que está cumpliendo un acertado rol como un mentor positivo, exigente, y a la vez magnánimo de estos nuevos participantes de América del Centro y del Sur.
Primer concierto
Segundo Concierto
Tercer Concierto
Sunday, November 01, 2009
Unos Cien Años Antes del "Señor de Sipán" Ya Gobernaba "La Señora de Cao"
Fue alrededor de un agosto de aquel año de 1990, [yo] trabajaba en Nueva York como director de un instituto dedicado a la enseñanza de inglés como segundo idioma, mi oficina estaba ubicada en la sexta avenida y la calle 39, una cuadra más al oeste de la tienda "Lord & Taylor", y como una dos cuadras del Bryant Park. Más que un instituto de inglés convertí aquella escuela en un lugar para intercambio cultural. Muchos periodistas se asomaron para aprender mejor el inglés, muchos de ellos iban ahí solamente para joder, pues muchos de ellos pensaban realmente que nunca su dominio del inglés podría alcanzar el nivel que tenían en castellano. Sí escribían en Nueva York, pero lo hacían en español. Trabajaban para los pocos diarios importantes que habían en aquella época en esa área metropolitana, dicho sea de paso, desde esos tiempos sólo sobrevive uno, "El Diario/La Prensa", los otros eran "Noticias del Mundo" y el semanario "Impacto" que ya han desaparecido hace varios años.
En fin y de cualquier forma por mi oficina desfilaron todo tipo de personas, unas por buscar una oportunidad de trabajo, otras por ganarse unos centavos en publicidad. Casualmente, había un argentino, muy culto, hombre muy simpático además, que era tan emprendedor que fue en busca de las dos opciones. Lo que quería por su puesto era mi puesto de trabajo también. En fin, con sus muy buenas intenciones, se presentó en mi oficina so pretexto de enseñarme su revista, se llamaba "Supérate" con el eslogan que se publicaba para "estimular el progreso latino", yo quede impresionado por tal motivación, pues todas la revistas de la época para el público de habla catellana sólo eran acerca de fútbol y/o modelos esculturales. Yo le di la bienvenida, pero al mismo tiempo le hice saber que mi presupuesto estaba muy justo y que tal manera no me alcanzaba o podía dar de lujo de apoyarlo económicamente, es decir que me veía impedido de comprarle anuncios comerciales en aquellos momentos, pero sin embargo me ofrecí para apoyarle de la manera en la él viera que pudiera. Él me preguntó si yo escribía o podia redactar artículos para la revista de corte o interés culturales, pues ahí inmediatamente le respondí que siempre había escrito desde muy temprana edad. Pero que salvo unas dos ocasiones y desde mis tiempos escolares, en que gané algunos concursos, no había sido publicado ninguno pues como mis pinturas lo hacía en serio pero sin ningún interés comercial o de auotpromoción comercial o personal, le indiqué que lo hacía por que así lo sentía y sólo escribía de lo temas que me interesaban y nada más. Dicho sea de paso cosa que he sequido haciendo todos estos años.
El hombre se interesó, "Pero che, ¿y por qué no me escribes alguna cosa para el número próximo?” El resultado de tal pregunta, fue el primer artículo que publiqué en esa revista, al que ahora "cuelgo" aquí abajo, es decir: "El Viejo Señor de Sipán - Amante de Ensueños y Formas" que fuera publicado precisamente en la revista de "Juan Carlos D.", aquel mes de septiembre del año de 1990. Después de 16 años de aquella fecha descubrieron, a "La Señora del Cao", en lo que sea tal vez un hallazgo mucho más impresionante para el estudio de la política arqueológica peruana, que aquel, tutankamón pre-peruano, "El Viejo Señor de Sipán". Pues acá está el artículo tal y como fuera publicado en aquella fecha, más algunos vídeos o "TúTubos" del Señor de Sipán, de la impresionante cultura Moche y la Señora de Cao.
El Viejo Señor de Sipán
por John M. Kennedy T.
Escrito para la revista Supérate
por John M. Kennedy T.
Escrito para la revista Supérate
Introducción
El Viejo Señor de Sipan, nos relata sus memorias desde su sarcófago, historias insólitas e insospechadas de un mundo cuasi desconocido, dramático y fascinante.
La luz penetra una vez más entre las estrechas rendijas que los arqueólogos contemporáneos van escudriñando, dejándonos contemplar con asombro un universo portentoso, milenario y sabio ...
Descubrimiento
250 millas se extienden entre los valles de Lambayeque y Nepeña, sobre lo que ahora conforma la parte norte de la costa peruana. En esta región se han encontrado miliares de evidencias que nos ilustran la vida de este hombre de Moche, habitante remoto, incognito, maestro metalúrgico, diestro agricultor e irrigador pragmático; pero esencialmente artesano, quien parece se nunca logró llegar a conocer el lenguaje escrito, tal vez por la elocuencia de su arte, en sí mismo descriptivo e iconográfico. Con su arte aquellos hombres nos quisieron formular una suerte de desafío, al dejar a nuestro criterio la tarea de reconocerlo e interpretarlo. La tumba fue descubierta en el año 1987; desde aquel momento, hasta el presente, se continua una ardua labor arqueológica en esa zona, a cargo del arqueólogo peruano que la descubrió, Walter Alva, director del Museo Heinrich Bruning. Este museo está estrategicamente situado en Lambayeque, El Perú.
El señor Alva y su esposa, Susana Meneses, seguramente se dieron con muchas sorpresas a lo largo de sus investigaciones científicas dentro de sus carreras, pero la del "Señor de Sipán" fue el mayor de todos los más gratos premios que la pareja de estudiosos han obtenido hasta el presente. La primera excavación de la fosa fue realizada en 1988, después de muchos y denodados esfuerzos como agenciosos preparativos, como a unos 10 metros de profundjdad, ante la perplejidad de sus descubridores, por primera vez en cerca de 2.000 años, el sol se encontró timidamente con una de las diez cabezas de oro que "orquestaban" uno de los cinco collares desenterrados (dos de oro y tres de plata) del opulento sacerdote-guerrero pre-colombino. Junto a ellos, se hallarían posteriormente piezas que delatan sofisticadas técnicas de manufactura en oro, plata, cobre y tumbanga -aliación de oro, plata y cobre [10% de oro, 20% de plata y 70% de cobre] - de inusitada belleza y singular diseño, un poco escondidas tras el maltrato de los agentes corrosivos y por inexorable paso del tiempo, pero que no han podido acallar su magnificencia. A medida que transcurría el tiempo, los habitantes de estos valles construyeron simplemente una plataforma más sobre la ya pre-existente, sumando en su totalidad seis; la primera, en consecuencia la más antigua es precisamente la que pertenece al fascinante hombre conocido ahora como "El Viejo Señor de Sipán.
La Cultura De Moche
Durante el primer siglo de nuestra era, mientras el Imperio Romano alcanzaba su mayor expansión territorial, la gente de Moche evolucionaba una de las más notables civilizaciones del mundo antiguo.
Cientos de años antes del descubrimiento de la electricidad, el joyero de Mochica
se las ingenió para inventar un método galvanoplástico (proceso por el cual un objeto es bañado en una solución de metal en la que se produce una corriente eléctrica a través de una reacción química, con la finalidad de aplicarle una delgadísima capa de metal soluto que lo protege de la corrosión y le presta el brillo y apariencia deseados) muy original, que ha cautivado la curiosidad de muchos hombres, entre ellos mi padre, quien ha entregado gran parte de su vida a estudiar el intrigante mundo de Moche. Pero tal vez, si mi padre, y el editor, me lo permiten, hablaré de sus andanzas y descubrimientos en un próximo artículo.
El desarrollo de la gente mochica podría tal vez comenzar a explicarse a partir de la habilidad que tuvieron en escoger su mundo ecológico, rodeado de numerosos valles que fueron inteligentemente irrigados y cultivados, llegando a sumar por ese entonces (hace unos 2.000 años) más de 100.000 acres de fértil producción Agrícola en medio de una área desértica; esta cantidad de tierra de cultivo ha sido sobrepasada por sus descendientes, los peruanos hace sólo 20 años. Ese rico litoral está bañado por el océano Pacífico, que ayudado por las aguas frías de la corriente de Humboldt, le dio abundancia y una muy buena variedad de pescado que la cultura Moche supo aprovechar.
Bajo la “atmósfera” de su territorio, aún quedan muchos interrogantes: ¿Cómo hizo esa gente para repentinamente erigir tan sofisticado nivel de excelencia cultural? ¿Qué clase de genio impulsó los laberínticos sistemas de canalización irrigacionales? ¿Por qué desapareció sin explicación este magnifico horizonte cultural, allá por el 880 d.C.? Como dicen sus expertos descubridores:
“El Señor de Sipán nos da muchas respuestas, pero aún tenemos más preguntas; los arqueólogos sospechan que hay unas tres tumbas más sobre esta zona, por lo tanto ellos creen tener aún unos cinco años de excavación y búsqueda de las piezas de este apasionante rompecabezas del cual somos prisioneros voluntarios.”
Un Mundo Lleno de Misterios
Nos queda pendiente muchísimos detalles acerca de otros aspectos fascinantes de la cultura de Moche o Mochica, como por ejemplo: La textilería, los huacos retratos de la gran colección del Museo de Oro del Perú, basado mayormente en los descubrimientos que se hicieran en la hacienda de los hermanos Aurich y de propiedad de don Pedro Mujica Gallo; o los hallazgos de la huaca del Sol que se efectuaron en 1899, por Max Uhle, que en su mayoría reposan en el Museo de Antropología de la Universidad de Berkeley, California; o por qué no, tocar el tema de la que tal vez sea la más grande contribución de todas, la que hizo Rafael Larco Hoyle, con su colección basada en las excavaciones realizadas sobre la hacienda de azúcar de Chiclin, en el norte de Trujillo, enorme colección de ceramios, cerca de 40.000 huacos, más de 17.000 muestras de la industria textil y otros tantos objetos de orfebrería. Esta cuantiosa e invalorable colección se encuentra en el Museo Rafael Larco Herrera, llamado así en honor al padre de Rafael.
Sin duda alguna, todo este material “alimentará” de alguna manera mis próximas contribuciones para la revista Supérate.
Ahora, El Viejo Señor de Sipán parece como que nos mirara con una serena sonrisa desde su profunda tumba, que yace como una prueba fidedigna de la grandeza que alcanzó en sus tiempos, desafiándonos a descifrar el invalorable contenido de su arte. Si algún día llegaríamos a traducir, de este enigmático Viejo Señor de Sipán, su arte en prosa y verso, tal vez nos diría [él] utilizando la lirica de Rubén Darío: “Yo soy el amante de ensueños y formas que viene de lejos y va al porvenir...”
El Viejo Señor de Sipan, nos relata sus memorias desde su sarcófago, historias insólitas e insospechadas de un mundo cuasi desconocido, dramático y fascinante.
La luz penetra una vez más entre las estrechas rendijas que los arqueólogos contemporáneos van escudriñando, dejándonos contemplar con asombro un universo portentoso, milenario y sabio ...
Descubrimiento
250 millas se extienden entre los valles de Lambayeque y Nepeña, sobre lo que ahora conforma la parte norte de la costa peruana. En esta región se han encontrado miliares de evidencias que nos ilustran la vida de este hombre de Moche, habitante remoto, incognito, maestro metalúrgico, diestro agricultor e irrigador pragmático; pero esencialmente artesano, quien parece se nunca logró llegar a conocer el lenguaje escrito, tal vez por la elocuencia de su arte, en sí mismo descriptivo e iconográfico. Con su arte aquellos hombres nos quisieron formular una suerte de desafío, al dejar a nuestro criterio la tarea de reconocerlo e interpretarlo. La tumba fue descubierta en el año 1987; desde aquel momento, hasta el presente, se continua una ardua labor arqueológica en esa zona, a cargo del arqueólogo peruano que la descubrió, Walter Alva, director del Museo Heinrich Bruning. Este museo está estrategicamente situado en Lambayeque, El Perú.
El señor Alva y su esposa, Susana Meneses, seguramente se dieron con muchas sorpresas a lo largo de sus investigaciones científicas dentro de sus carreras, pero la del "Señor de Sipán" fue el mayor de todos los más gratos premios que la pareja de estudiosos han obtenido hasta el presente. La primera excavación de la fosa fue realizada en 1988, después de muchos y denodados esfuerzos como agenciosos preparativos, como a unos 10 metros de profundjdad, ante la perplejidad de sus descubridores, por primera vez en cerca de 2.000 años, el sol se encontró timidamente con una de las diez cabezas de oro que "orquestaban" uno de los cinco collares desenterrados (dos de oro y tres de plata) del opulento sacerdote-guerrero pre-colombino. Junto a ellos, se hallarían posteriormente piezas que delatan sofisticadas técnicas de manufactura en oro, plata, cobre y tumbanga -aliación de oro, plata y cobre [10% de oro, 20% de plata y 70% de cobre] - de inusitada belleza y singular diseño, un poco escondidas tras el maltrato de los agentes corrosivos y por inexorable paso del tiempo, pero que no han podido acallar su magnificencia. A medida que transcurría el tiempo, los habitantes de estos valles construyeron simplemente una plataforma más sobre la ya pre-existente, sumando en su totalidad seis; la primera, en consecuencia la más antigua es precisamente la que pertenece al fascinante hombre conocido ahora como "El Viejo Señor de Sipán.
La Cultura De Moche
Durante el primer siglo de nuestra era, mientras el Imperio Romano alcanzaba su mayor expansión territorial, la gente de Moche evolucionaba una de las más notables civilizaciones del mundo antiguo.
Cientos de años antes del descubrimiento de la electricidad, el joyero de Mochica
se las ingenió para inventar un método galvanoplástico (proceso por el cual un objeto es bañado en una solución de metal en la que se produce una corriente eléctrica a través de una reacción química, con la finalidad de aplicarle una delgadísima capa de metal soluto que lo protege de la corrosión y le presta el brillo y apariencia deseados) muy original, que ha cautivado la curiosidad de muchos hombres, entre ellos mi padre, quien ha entregado gran parte de su vida a estudiar el intrigante mundo de Moche. Pero tal vez, si mi padre, y el editor, me lo permiten, hablaré de sus andanzas y descubrimientos en un próximo artículo. El desarrollo de la gente mochica podría tal vez comenzar a explicarse a partir de la habilidad que tuvieron en escoger su mundo ecológico, rodeado de numerosos valles que fueron inteligentemente irrigados y cultivados, llegando a sumar por ese entonces (hace unos 2.000 años) más de 100.000 acres de fértil producción Agrícola en medio de una área desértica; esta cantidad de tierra de cultivo ha sido sobrepasada por sus descendientes, los peruanos hace sólo 20 años. Ese rico litoral está bañado por el océano Pacífico, que ayudado por las aguas frías de la corriente de Humboldt, le dio abundancia y una muy buena variedad de pescado que la cultura Moche supo aprovechar.
Bajo la “atmósfera” de su territorio, aún quedan muchos interrogantes: ¿Cómo hizo esa gente para repentinamente erigir tan sofisticado nivel de excelencia cultural? ¿Qué clase de genio impulsó los laberínticos sistemas de canalización irrigacionales? ¿Por qué desapareció sin explicación este magnifico horizonte cultural, allá por el 880 d.C.? Como dicen sus expertos descubridores:
“El Señor de Sipán nos da muchas respuestas, pero aún tenemos más preguntas; los arqueólogos sospechan que hay unas tres tumbas más sobre esta zona, por lo tanto ellos creen tener aún unos cinco años de excavación y búsqueda de las piezas de este apasionante rompecabezas del cual somos prisioneros voluntarios.”
Un Mundo Lleno de Misterios
Nos queda pendiente muchísimos detalles acerca de otros aspectos fascinantes de la cultura de Moche o Mochica, como por ejemplo: La textilería, los huacos retratos de la gran colección del Museo de Oro del Perú, basado mayormente en los descubrimientos que se hicieran en la hacienda de los hermanos Aurich y de propiedad de don Pedro Mujica Gallo; o los hallazgos de la huaca del Sol que se efectuaron en 1899, por Max Uhle, que en su mayoría reposan en el Museo de Antropología de la Universidad de Berkeley, California; o por qué no, tocar el tema de la que tal vez sea la más grande contribución de todas, la que hizo Rafael Larco Hoyle, con su colección basada en las excavaciones realizadas sobre la hacienda de azúcar de Chiclin, en el norte de Trujillo, enorme colección de ceramios, cerca de 40.000 huacos, más de 17.000 muestras de la industria textil y otros tantos objetos de orfebrería. Esta cuantiosa e invalorable colección se encuentra en el Museo Rafael Larco Herrera, llamado así en honor al padre de Rafael.
Sin duda alguna, todo este material “alimentará” de alguna manera mis próximas contribuciones para la revista Supérate.
Ahora, El Viejo Señor de Sipán parece como que nos mirara con una serena sonrisa desde su profunda tumba, que yace como una prueba fidedigna de la grandeza que alcanzó en sus tiempos, desafiándonos a descifrar el invalorable contenido de su arte. Si algún día llegaríamos a traducir, de este enigmático Viejo Señor de Sipán, su arte en prosa y verso, tal vez nos diría [él] utilizando la lirica de Rubén Darío: “Yo soy el amante de ensueños y formas que viene de lejos y va al porvenir...”
La Primera Mujer Gobernante de América
Cultura Mochica: Documental
El Descubrimiento del Señor de Sipán
Jose Manuel Novoa de Explorer films en una interesante narración acerca del Señor de Sipán
Segunda Parte
Thursday, October 29, 2009
Graiglist [True]Tales: The Mask withGraiglist [True]Tales: The Mask without a Face or New York for Changeout a Face or New York for Change
With "LORDI", we shall continue...
This is again LORDI, from left to right we can find: OX, Amen, Mr. Lordi, Awa, Kita, at Dark Floors premiere in Oulu 2008. This photo from Wikimedia Commons have been released into the Public Domain, by its author, "Samppaccount"
This is again LORDI, from left to right we can find: OX, Amen, Mr. Lordi, Awa, Kita, at Dark Floors premiere in Oulu 2008. This photo from Wikimedia Commons have been released into the Public Domain, by its author, "Samppaccount" 
Dante 's Face exhibited a very strange and unexpected rictus of pain, his lips exposed the infernal feelings of his guts. I was able to read all this from Dante's eloquent silence, it was the mere description of the most human incredulity, but at the same time, it was a hellish expression of astonishment.... What a sensation!
D: "Davanti alla porta [in front of the door] of the inferno, John; his name is already posted all over the place and in every blackberry and other obnoxious devices imported from the deepest circle in Hell?
JM: What are you talking about? We are not in any door of hell?!, we have just walked a few blocks from Columbus circle.... and what we are looking at now it is just the entrance of the Trump tower... give me a break, and just tell me who is that person whose name is "all over the place", perhaps his is from one of those circles of Minos... je je je
D: Look him there the door of hell
JM: Where, that thingy; do you mean the poster over that wall. Now, that is not a door, that is a poster, let me read it....
And just when I read the poster and [I] was about to comment, Dante showed me in his iPhone the following YouTube....
D: God doesn't need to know about what your hamburgers are made of, but the evildoers know very well that; however, what God might end doing is depicted very well in here....
And once again he, Dante, Extended his left arm and used his smart phone to "pull" the following video... [be careful it is a little strong for young people!]
D: Even though LaRouche is very controversial, he has shown abundant evidence to substantiate what he has stated in here...
D: In the end, only New-yorkers, will decide, this November. There is hope for our humanity for this November Elections. Look at the Door of hell once more...
JM: No,
no! there are too many, there are "Bloomdoors" all over the place.
Dante, I believe you now, I was blind but now I can see, we are at the
doors of the mere inferno.... Let us Vote for Thompson is time to change! I don't want to live the hell out of New York...
by ◙ JMK ◙ NYC ◙ 10-29-09
Wednesday, October 28, 2009
Tuesday, October 27, 2009
Radiolocución En Nueva York
Está es una foto que salió publicada en el que entonces fuera el Diario "Noticias del Mundo." Yo y Randy fuimos invitados para una entrevista por la redacción, con motivo del primer curso de Radiolocución en Español que se ofreció en NY por la entidad sin fines de lucro que yo había fundado, o sea el "Centro Para el Desarrollo Integral del Ser Humano" - Plow of the Sea Inc. Randy trabajó como Profesor y agilizó las relaciones públicas de la empresa. Ahora Randy con su enorme calidad y talento deleita día a dia, a sus innumerables radioyentes y televidentes en Lima, Perú.
Lengua de Lava
Mis Versos
por José MartíEstos son mis versos. Son como son. A nadie los pedí prestados. Mientras no pude encerrar íntegras mis visiones en una forma adecuada a ellas, dejé volar mis visiones. ¡Oh, Cuánto áureo amigo que ya nunca ha vuelto! Pero la poesía tiene su honradez, y yo he querido siempre ser honrado. Recortar versos, también sé, pero no quiero. Así como cada hombre trae su fisonomía, cada inspiración trae su lenguaje. Amo las sonoridades difícites, el verso escultórico, vibrante como la porcetana, volador como un ave, ardiente y arrollador como la lengua de lava. El verso ha de ser como una espada reluciente, que deja a los espectadores la memoria de un guerrero que va caminando al cielo, y al envinarla en el sol, se rompe en las alas. Tajos son éstos de mis propias entrañas - mis gerreros. - Ninguno me ha satido recalentado, artifcioso, recompuesto, de la mente; sino como las lágrimas salen de los ojos y la sangre sale a borbotones de la herida.
No zurcí de éste y aquél, sino sajé en mí mismo. Van escritos, no en tinta de academia, sino en mi propia sangre. Lo que aquí doy a ver to he visto antes (yo to he visto, yo), y he visto mucho más, que huyó sin darme tiempo a que copiará su rasgos. - De la extrañeza, singularidad, prisa, amontonamiento, arrebato de mis visiones, yo mismo tuve la culpa, que las hecho surgir ante mí como las copio. De la copia yo soy el responsabte. Hallé quebrados los vestidos, y otros no y use de estos colores. Ya sé que no son usados. Amo las sonoridades dilcíles y la sinceridad, aunque pueda parecer brutal. Todo lo que han de decir, ya lo sé, y me tengo contestado. He querido ser leal, y si pequé, no me averguenzo de haber pecado.
Extracto del libro de Antología - José Martí, pg. 373
Monday, October 26, 2009
EcoPolitical Possibilia - All Possibilities Included Since or Perhaps Before Goldsmith
Oliver Goldsmith depicted in an oils on canvas by his friend, the Painter Sir Joshua ReynoldsSource: The National Portrait Gallery of London
“Every absurdity has a champion to defend it”
Oliver Goldsmith
In a monument at the Gothic church of England, called simply as "Westminster Abbey", more formally known as "The Collegiate Church of St Peter at Westminster", there is a epitaph that reads:
“Oliver Goldsmith: A Poet, Naturalist, and Historian, who left scarcely any style of writing untouched, and touched nothing that he did not adorn. Of all the passions, whether smiles where to move or tears, a powerful yet gentle master. In genius, vivid, versatile, sublime. In style, clear, elevated, elegant.”
More than two hundred years after of his dead, this inscription could be perhaps more appropriately enhanced by explaining how those writings of this "jack of all trades,” have continued exerting considerable influence over the world of ideas about fiction and reality or both since their time to nowadays. For instance, in The New York Times, on December 4 of 1994, William Safire [he has very recently passed away this last September 27, 2009],the Pulitzer Prize-Winning political columnist and also the former Speechwriter of President Nixon, referred in his article, "On Language; Newtonian Linguistics" that “Oliver Goldsmith wrote in 'The Citizen of the world in 1762': 'It is ... difficult to induce a number of free beings to co-operate for their mutual benefit'. The aforementioned Safire's article can be used as a small example of the influence of this Poet exerts even today.
I should mention that when I was researching in the World Wide Web lately, I have found 1,530,000 documents or entries for "Oliver Goldsmith" using [the search Engine] Google, comparing to a 32,460 documents containing this same name using Yahoo back in 1997. This should give the reader an idea about the ubiquitous and increasingly presence of Oliver Goldsmith also on the web.
Goldsmith's most known poem, "The Deserted Village", has gained its own particular merits too. With its famous first evocative line, “Sweet Auburn! Loveliest village of the plain ... It has inspired many and, a diverse type of individuals to make that idyllic village somehow true again; this is the case of Mt. Auburn, whose slogan is, “A Rich Past. An Exciting Future” and its Community Council is inviting the public to visit its town, I must confess that I already have separated my ticket to Cincinnati, Ohio, I want to live that Goldsmith's poem too, paradoxically eluding not a deserted village, but the gentrified city, i.e., New York.
In any event, who was Oliver Goldsmith? He was born in Ireland, Pallas, county of Longford, sometime between 1728 and 1730, there is not any assurance over this fact, many sources inform [us] that the date was, November 10. On the point in where all these chronicles coincide at is that he was not too good-looking, besides from the fact that he had come to this world with already weird features to say the least, Goldsmith contracted Small Pox that worsen his physiognomical attributes unfortunately even more.
His friend and virtuoso painter, Reynolds, could not eliminate the harshness of his grotesque aspect even though there are accounts that he tried to do so very hard when he painted his portrait (illustrated above); on the other hand, Samuel Johnson, that notable head figure of the English literature of the 18th Century, would called Goldsmith, Monky’s face. Thus, this ungainly boy was perceived by [his] peers as “Stupid and Blockhead.” These happenings on his life determined that Goldsmith would grow with an understandable lack of self-confidence, especially amount eminent people; although, he could, and knew how to, be joyful in the taverns. The Scottish biographer James Boswell, — of whom many experts have said it is the greatest of all biographers — referred in his life of [Samuel] Johnson to the conspicuous Goldsmith’s inability to be articulated within conversations.
Anyway, after his schooling at his village [most probable in Lissoy] he, with the help of his father, attended Trinity College in Dublin; yet, he was forced to work as sizar, i.e., as one who gets free housing and the residues of the common kitchen, in exchange he or she does servile tasks. This person must also wear a garb, a custom that identifies his inferior status. The Calvin Theatre Company suggests that one of the few pieces of consistency through the whole life of Goldsmith was that in the college-entrance examination list (1745) he was at the Bottom; and when he finally graduated (in 1749, as B. A.) he was also at the bottom list, well what about that for being consistent as a student.
After two years of his graduation, he applied to the holy order, but he was rejected by the Bishop of Elphin. Then he left Ireland permanently and started to study Medicine at Edinburgh. For unknown reasons he left his studies and began his own peregrination through Europe: Holland, France, Switzerland and Italy. He returned to England, without any money, and practically in ruins. He tried to attract patients but he failed, perhaps his semblance did not help him much either; then he reluctantly started to work as hack writer, he wrote Translations, Abridgments, History, Plays, Novels, and Poems, Periodicals (at The Bee) after that point of his life, he would live only by his pen.
Doctor Goldsmith, this son of an Anglo-Irish clergyman, gained notoriety in his times with his book titled “A inquire into the present State of Polite Learning in Europe." (1759) Oliver Goldsmith would meet Samuel Johnson by his mid-thirties, and Johnson helped him out in more than one difficulty. His first play, a comedy, “The Good Natur’d Man”was not a success, but his second attempt became one of the favorite plays of the day and remained popular for generations. Thus until his last day on April 4th of 1774, he had lived a generous life, with all the dissipation and gambling that he could afford or not. In fact, the records show that at the moment of leaving [‘physically’] from this world, he was in debt by the considerable sum of 2000 pounds; and yet he had gifted to each and “ev’ry” one of us, a extraordinary treasure: “The Deserted Village.”
This Poem [published in 1770] is about the depopulation of that nostalgic and “Sweet Auburn,” an Irish village whose inhabitants cannot longer afford to live there anymore. With this poem, Goldsmith demonstrates the style that he would have managed to developed through his entire life as a writer, and that now serves us well to characterize him. Using a seemingly natural formal balance and antithesis, Goldsmith would extol the virtues of a rural life almost forgotten or lost, on one hand and; on the other, the Doctor would condemned those wealthy landlords. He achieved in this poem — as I understand it, the eternity, because this poem is not only about the meticulously work of filigree that Goldsmith, giving honor to his last name, and without doubt produced, by that excellent parallelism of his syntax, i.e., adjective-noun construction for each adjective-noun; the prepositional phrase balanced against phrases with equal intensity but with opposite meaning. That symmetry is constant and harmonic, it is a musical cadence to our ears. It is also about reaching a decent and human social living, it is a protest against industrialism and gentrification, it is about justice. The Auburn’s landscape is presented as if were the mere achievable paradise here on this earth, one could read it like following the enigmatic sweetness of it meaningful waves embedded in the poem's metric.
The "Deserted Village", is a prophetic poem that could have or has a therapeutic effect in the avid reader. Evenly anyone can experience an epiphany of the sorts, a feeling of revelation by reading it, there is "this or that", an inevitable desire and need [that the reader feels] to be in that village, to breath that pure air, and abandon one’s own city at once and forever. This poem is a symphony, and has the melody of a premonition. Its "music" talks about beauty, the kind of beauty that in the words of yet another great poet, John Keats, would be, “Beauty is truth, truth is beauty,”—that is all Ye know on earth, and all ye need to know.”
Returning to the meaning of the poem, the author is expressing, the change of one lifestyle, to other, for which he seems not too please about it. The lyricism of Goldsmith today sounds much louder, sweeter and better; especially, in these days in which we are facing gigantic, almost tragic, challenges of not only have to deal with the climate change, the melting of icebergs, the overpopulation, the viruses of all kind, but yet more disgusting also with have to cope with those wealthy, obstinate, and megalomaniac beasts, the CEOs and CFOs, and other "philantropits" who arrogantly think and dearly believe that they have all the answers, [that they] have all the rights to control and buy other people's lives or cause them pain if they want to do so. Excuse me! but I am going away, 'cause I prefer to live in a "deserted village".
Sources
• Bloom, Harold, ed. Oliver Goldsmith. Modem Critical Views. New York:
Chelsea House, 1987
• Buckler, John, Bennet D. Hill, John P. McKay. A History of Western Society. Boston: Houghton Mifflin, 1983.
• Danziger, Marlies K. Goldsmith and Sheridan. New York: Frederick Ungar, 1978.
• Dixon, Peter. Oliver Goldsmith Revisited. Twayne’s English Authors Ser. Boston: Twayne, 1991.
• Gray, Peter. Age of Enlightenment. New York:
Time, 1966.
• Pagliaro, Harold E. Major English Writers of the Eighteenth Century. New York:
Free Press, 1969.
• Quintana, Ricardo. Oliver Goldsmith: A Georgian Study. Louis Kronenberger, gen. ed. Master of World Lit. Ser. New York: Macmillan, 1967.
• Untermeyer, Louis. Lives of the Poets: The Story of One Thousand Years of English and American Poetry. New York: Simon and Schuster, 1959.
“Oliver Goldsmith: A Poet, Naturalist, and Historian, who left scarcely any style of writing untouched, and touched nothing that he did not adorn. Of all the passions, whether smiles where to move or tears, a powerful yet gentle master. In genius, vivid, versatile, sublime. In style, clear, elevated, elegant.”
More than two hundred years after of his dead, this inscription could be perhaps more appropriately enhanced by explaining how those writings of this "jack of all trades,” have continued exerting considerable influence over the world of ideas about fiction and reality or both since their time to nowadays. For instance, in The New York Times, on December 4 of 1994, William Safire [he has very recently passed away this last September 27, 2009],the Pulitzer Prize-Winning political columnist and also the former Speechwriter of President Nixon, referred in his article, "On Language; Newtonian Linguistics" that “Oliver Goldsmith wrote in 'The Citizen of the world in 1762': 'It is ... difficult to induce a number of free beings to co-operate for their mutual benefit'. The aforementioned Safire's article can be used as a small example of the influence of this Poet exerts even today.
I should mention that when I was researching in the World Wide Web lately, I have found 1,530,000 documents or entries for "Oliver Goldsmith" using [the search Engine] Google, comparing to a 32,460 documents containing this same name using Yahoo back in 1997. This should give the reader an idea about the ubiquitous and increasingly presence of Oliver Goldsmith also on the web.
Goldsmith's most known poem, "The Deserted Village", has gained its own particular merits too. With its famous first evocative line, “Sweet Auburn! Loveliest village of the plain ... It has inspired many and, a diverse type of individuals to make that idyllic village somehow true again; this is the case of Mt. Auburn, whose slogan is, “A Rich Past. An Exciting Future” and its Community Council is inviting the public to visit its town, I must confess that I already have separated my ticket to Cincinnati, Ohio, I want to live that Goldsmith's poem too, paradoxically eluding not a deserted village, but the gentrified city, i.e., New York.
In any event, who was Oliver Goldsmith? He was born in Ireland, Pallas, county of Longford, sometime between 1728 and 1730, there is not any assurance over this fact, many sources inform [us] that the date was, November 10. On the point in where all these chronicles coincide at is that he was not too good-looking, besides from the fact that he had come to this world with already weird features to say the least, Goldsmith contracted Small Pox that worsen his physiognomical attributes unfortunately even more.
His friend and virtuoso painter, Reynolds, could not eliminate the harshness of his grotesque aspect even though there are accounts that he tried to do so very hard when he painted his portrait (illustrated above); on the other hand, Samuel Johnson, that notable head figure of the English literature of the 18th Century, would called Goldsmith, Monky’s face. Thus, this ungainly boy was perceived by [his] peers as “Stupid and Blockhead.” These happenings on his life determined that Goldsmith would grow with an understandable lack of self-confidence, especially amount eminent people; although, he could, and knew how to, be joyful in the taverns. The Scottish biographer James Boswell, — of whom many experts have said it is the greatest of all biographers — referred in his life of [Samuel] Johnson to the conspicuous Goldsmith’s inability to be articulated within conversations.
Anyway, after his schooling at his village [most probable in Lissoy] he, with the help of his father, attended Trinity College in Dublin; yet, he was forced to work as sizar, i.e., as one who gets free housing and the residues of the common kitchen, in exchange he or she does servile tasks. This person must also wear a garb, a custom that identifies his inferior status. The Calvin Theatre Company suggests that one of the few pieces of consistency through the whole life of Goldsmith was that in the college-entrance examination list (1745) he was at the Bottom; and when he finally graduated (in 1749, as B. A.) he was also at the bottom list, well what about that for being consistent as a student.
After two years of his graduation, he applied to the holy order, but he was rejected by the Bishop of Elphin. Then he left Ireland permanently and started to study Medicine at Edinburgh. For unknown reasons he left his studies and began his own peregrination through Europe: Holland, France, Switzerland and Italy. He returned to England, without any money, and practically in ruins. He tried to attract patients but he failed, perhaps his semblance did not help him much either; then he reluctantly started to work as hack writer, he wrote Translations, Abridgments, History, Plays, Novels, and Poems, Periodicals (at The Bee) after that point of his life, he would live only by his pen.
Doctor Goldsmith, this son of an Anglo-Irish clergyman, gained notoriety in his times with his book titled “A inquire into the present State of Polite Learning in Europe." (1759) Oliver Goldsmith would meet Samuel Johnson by his mid-thirties, and Johnson helped him out in more than one difficulty. His first play, a comedy, “The Good Natur’d Man”was not a success, but his second attempt became one of the favorite plays of the day and remained popular for generations. Thus until his last day on April 4th of 1774, he had lived a generous life, with all the dissipation and gambling that he could afford or not. In fact, the records show that at the moment of leaving [‘physically’] from this world, he was in debt by the considerable sum of 2000 pounds; and yet he had gifted to each and “ev’ry” one of us, a extraordinary treasure: “The Deserted Village.”
This Poem [published in 1770] is about the depopulation of that nostalgic and “Sweet Auburn,” an Irish village whose inhabitants cannot longer afford to live there anymore. With this poem, Goldsmith demonstrates the style that he would have managed to developed through his entire life as a writer, and that now serves us well to characterize him. Using a seemingly natural formal balance and antithesis, Goldsmith would extol the virtues of a rural life almost forgotten or lost, on one hand and; on the other, the Doctor would condemned those wealthy landlords. He achieved in this poem — as I understand it, the eternity, because this poem is not only about the meticulously work of filigree that Goldsmith, giving honor to his last name, and without doubt produced, by that excellent parallelism of his syntax, i.e., adjective-noun construction for each adjective-noun; the prepositional phrase balanced against phrases with equal intensity but with opposite meaning. That symmetry is constant and harmonic, it is a musical cadence to our ears. It is also about reaching a decent and human social living, it is a protest against industrialism and gentrification, it is about justice. The Auburn’s landscape is presented as if were the mere achievable paradise here on this earth, one could read it like following the enigmatic sweetness of it meaningful waves embedded in the poem's metric.
The "Deserted Village", is a prophetic poem that could have or has a therapeutic effect in the avid reader. Evenly anyone can experience an epiphany of the sorts, a feeling of revelation by reading it, there is "this or that", an inevitable desire and need [that the reader feels] to be in that village, to breath that pure air, and abandon one’s own city at once and forever. This poem is a symphony, and has the melody of a premonition. Its "music" talks about beauty, the kind of beauty that in the words of yet another great poet, John Keats, would be, “Beauty is truth, truth is beauty,”—that is all Ye know on earth, and all ye need to know.”
Returning to the meaning of the poem, the author is expressing, the change of one lifestyle, to other, for which he seems not too please about it. The lyricism of Goldsmith today sounds much louder, sweeter and better; especially, in these days in which we are facing gigantic, almost tragic, challenges of not only have to deal with the climate change, the melting of icebergs, the overpopulation, the viruses of all kind, but yet more disgusting also with have to cope with those wealthy, obstinate, and megalomaniac beasts, the CEOs and CFOs, and other "philantropits" who arrogantly think and dearly believe that they have all the answers, [that they] have all the rights to control and buy other people's lives or cause them pain if they want to do so. Excuse me! but I am going away, 'cause I prefer to live in a "deserted village".
Sources
• Bloom, Harold, ed. Oliver Goldsmith. Modem Critical Views. New York:
Chelsea House, 1987
• Buckler, John, Bennet D. Hill, John P. McKay. A History of Western Society. Boston: Houghton Mifflin, 1983.
• Danziger, Marlies K. Goldsmith and Sheridan. New York: Frederick Ungar, 1978.
• Dixon, Peter. Oliver Goldsmith Revisited. Twayne’s English Authors Ser. Boston: Twayne, 1991.
• Gray, Peter. Age of Enlightenment. New York:
Time, 1966.
• Pagliaro, Harold E. Major English Writers of the Eighteenth Century. New York:
Free Press, 1969.
• Quintana, Ricardo. Oliver Goldsmith: A Georgian Study. Louis Kronenberger, gen. ed. Master of World Lit. Ser. New York: Macmillan, 1967.
• Untermeyer, Louis. Lives of the Poets: The Story of One Thousand Years of English and American Poetry. New York: Simon and Schuster, 1959.
Anotó El Primer Gol en El Primer Campeonato Mundial de Fútbol
En estas fotos de archivo vemos al Ingeniero, Futbolista y Direngente Deportivo, Luis Emilio De Souza Ferreira Huby, quien como Teodoro "Lolo" Fernández Meyzán, fue sin duda uno de los primeros ídolos del Fútbol Peruano y como Lolo sólo jugó por un cuadro toda su vida. En su caso él mismo fundaría La "U" es decir el Club Universitario de Deportes de Lima.Me cuentan que murió en La Punta, El Callao, casí cumple los 100 años, le faltaba tan sólo unos días, para ser más exactos a una semana de su onomástico. El sensiblemente falleció el 29 de setiembre del 2008, y ya sus familiares le iban a preparar la fiesta por el Centenario pues, él nació en Lima, un 6 de octubre de año de 1908. Hace un poco más de un año que "Don Lucho" dicen que nos ha dejado, pero por acá nosotros y desde "El Arado" recordamos que es lo que al decir del buen periodista Cubano, Luis Ortega, ha quedado para siempre en nuestra memoria y como una muestra más del autentico patrimonio del legendario Fútbol Peruano, así es que vemos a "Don Lucho" y es así que conmemoramos los parajes de su trayectoria.
Primero, de él, nos queda, ante todo y antes que nada, el primer gol que un equipo peruano anotara en un Campeonato Mundial de Fútbol. Sí, fue en el Primer Mundial celebrado en Uruguay
en 1930, el delantero izquierdo De Souza Ferreira, del Perú, marcó el primero y único tanto peruano en ese partido que perdió Perú por 3 a 1 contra Rumania. Cabe remarcar además que Perú jugó con 10 hombres, ya que fue expulsado un jugador peruano, me parece que fue Plácido Galindo, por un arbitro de nacionalidad Chilena. Por otra parte "el ingeniero del Fútbol" también innaguró el estadio Centenario de Montevideo en ese campeonato cuando Perú enfrentó al Equipo del Uruguay. "Don Lucho", al quien se le puede apreciar en cuclillas en la primera posición comenzado desde la derecha, en la foto de la selección Peruana [en la parte inmediatamente superior] que enfrentara a la del Uruguay, se pusó por primera vez la casaquilla del equipo crema, en el año 1926 y no vistió nunca más ninguana otra. Ese equipo se llamaba en ese entoces La Federación Universitaria, estaba organizado por un club formado por profesores y estudiantes universitarios que pertenecían a la Universidad Mayor de San Marcos. En 1931 El equipo tubo problemas por el nombre y se vieron forzados a cambiarlo, y por supuesto, De Souza estaba allí en ese año de 1933 para que ahora y siempre se le recuerde como uno de los fundadores de Club Universitario de Deportes.
El maestro pierde el Primer Clásico del Fútbol Peruano, "El Clásico de los Bastonazos" de 1928, pero un año más tarde fue él un factor determinate para que La "U" gane su primer Campeonato Nacional.
Esta es la foto del Campeón Nacional de 1929 En su larga trayectoria como futbolista, vistió la casquilla nacional y representó dignamente al Perú en muchas
oportunidades entre 1929 y 1934, en el '34 también fue campeón nacional y así se despide como jugador y comienza a ejercer su profesión de Ingeniero Civil; mas él nunca dejaría de estar ligado al deporte y más que ninguna otra cosa al Club de sus amores, al cual él viera prácticamente "nacer". Ocupó altos cargos en la administración del club, llegando a ser el segundo vice-presidente de La "U", como Ingeniero civil colaboró construyendo varias instalaciones, principalmente el muro periférico del estadio "Lolo Fernández. Alquien dijo por ahí que "Don Lucho" fue el primero en anotar y el último de su generación en desperdirse de nuestro "campo de juego", pero sobretodo él es el que más parece haber aportado al Fútbol Peruano, tanto como Futbolista, como dirigente y también como Ingeniero, pero mucho más importante él ha sabido vivir como un ser humano que tiene que servir de ejemplo para todos los peruanos, especialmente para los dirigentes actuales que han puesto al Fútbol Peruano por los suelos últimamente.
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